Thomas Hobbes, uno de los primeros pensadores políticos modernos, argumentó en “el Leviatán” (1651) que las personas necesitan un gobernante fuerte para salvarlos de un “estado de naturaleza” donde la vida es “pobre, desagradable, brutal y corto”.
Sin un gobierno todopoderoso, argumentó, los humanos existirían en medio de una anarquía salvaje, una “guerra de todos en contra de todos”.
La primera regla en esta batalla perpetua de cada uno contra su vecino es hacer lo que sea conveniente para su propia supervivencia. Pero la lógica de la supervivencia empuja a las personas a aceptar la autoridad de un poder absolutamente soberano. Ingresan este contrato social por miedo, ya sea de sus compañeros o de un conquistador externo.
La legitimidad política depende de si el soberano puede proteger a quienes han consentido obedecerlo. Su obligación termina cuando esa protección cesa. Para evitar el colapso gubernamental y un regreso al estado de la naturaleza, las personas obedecen a su soberano como la autoridad absoluta. Dios no los responsabilizará por las acciones injustas realizadas por el mandato del soberano. Mere sujetos, no pueden anticipar o controlar las acciones del soberano.
El presidente Trump está de acuerdo con Hobbes en que el soberano debe tener autoridad absoluta: sus poderes no divididos ni limitados. Trump actúa como si fuera un soberano omnipotente y omnipotente, sin que no sea deficionado por la Constitución, la Legislatura o los Tribunales. Lo que sea que haga es legal y justificado.
El Trumpismo y el Departamento de Eficiencia del Gobierno están devolviendo a la sociedad estadounidense a un estado primitivo de la naturaleza. Sin autoridad sabia y benevolente, el caos prevalece. Como advirtió Hobbes, sin orden “no hay lugar para la industria, porque el fruto es incierto: y, en consecuencia, no hay cultura de la tierra; ninguna navegación, ni uso de las mercancías que pueden ser importadas por el mar; sin construcción de productos cómodos; no hay instrumentos de mudanza y eliminación de cosas que no requieren mucha fuerza; ningún conocimiento de la cara de la tierra; sin relato del tiempo; sin artes; no hay instrumentos; Sociedad; y … y … y el temor y el Dangón no requieren el conocimiento de la cara”.
Para los estadounidenses y los europeos, se supone que el gobierno promueve no solo la vida sino también la libertad y la búsqueda de la felicidad. El fundador del Partido Republicano, Abraham Lincoln, agregó que “el objeto legítimo del gobierno es hacer por una comunidad de personas que necesiten haber hecho, pero no puede hacer en absoluto, o no puede hacerlo tan bien, en sus capacidades separadas e individuales”.
Desde la Guerra Civil, el gobierno de los Estados Unidos ha luchado por fomentar lo que ahora se llama diversidad, equidad e inclusión como marcos para el tratamiento justo y la plena participación de todas las personas, en 1865, por ejemplo, las leyes requerían una contratación preferencial para los veteranos y sus viudas. Las enmiendas 13, 14 y 15, ratificadas después de la Guerra Civil, abordaron la esclavitud, la ciudadanía y los derechos de voto.
Los derechos humanos en los Estados Unidos han avanzado y retrocedido, pero mejoraron notablemente bajo el presidente Franklin D. Roosevelt. En 1936, por ejemplo, firmó la Ley Randolph-Sheppard que requería que la compra del gobierno federal dé preferencia a los productos hechos por los ciegos.
Sin embargo, en lugar de impulsar el bienestar público, Trump y su teniente no elegido, Elon Musk, lo están bajando. Por supuesto, cada institución humana puede mejorarse, pero cualquier cambio en una organización compleja debe diseñarse e implementarse cuidadosamente, no castrado con una motosierra.
“¿Quién le dirá a Trump que está desnudo?” Catherine Rampell preguntó en el Washington Post la semana pasada. Después de que Trump lanzó su guerra comercial multifront, que condujo a una de las peores masacres del mercado desde la Segunda Guerra Mundial, sus confidentes y ayudantes más cercanos no han estado dispuestos a llamarlo o controlarlo.
Un equilibrio constructivo si imperfecto ha sido reemplazado por la incertidumbre caótica. La vida se ha convertido en “un jugador pobre que se pavonea y preocupa su hora en el escenario … una historia contada por un idiota, lleno de sonido y furia que no significa nada”.
El idiota ahora es el soberano estadounidense, además de los ayudantes incompetentes que ha implantado a su alrededor para ejecutar sus caprichos.
Walter Clemens es profesor emérito en el Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Boston y asociado en el Centro Davis de Estudios Rusos y Eurasia de la Universidad de Harvard. Es autor de “La Guerra Republicana contra América: peligros del Trump y el Trumpismo”.
