10 de mayo de 2026 – 5:30 a.m.
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El gran novelista judío francés Marcel Proust diría: “El verdadero viaje de descubrimiento no consiste en buscar nuevos paisajes, sino en tener nuevos ojos”.
Para muchos, si no todos, de quienes participan en el trabajo interreligioso, el horrible ataque a la comunidad judía en Bondi Beach el 14 de diciembre fue un doloroso y rudo despertar, un momento de ajuste de cuentas. Ha iniciado un doloroso viaje de descubrimiento hacia un viejo paisaje que exige ojos nuevos.
La masacre de Bondi ha cambiado la conversación interreligiosa. Dean Sewell
Después del 7 de octubre, hubo confusión y vacilación en muchas interacciones interreligiosas. A muchos líderes religiosos bien intencionados les resultó difícil separar sus simpatías por el sufrimiento de los ciudadanos de Gaza y su compasión por el sufrimiento de los ciudadanos israelíes y judíos en todo el mundo.
No se reconoció que parte del antisionismo de los manifestantes profesionales era un camuflaje para el antijudaísmo. También había una corriente subyacente de que nosotros, los judíos, estábamos siendo paranoicos o, peor aún, explotando nuestro sufrimiento para ganarnos la simpatía y el apoyo del público. No parecían ver nuestra soledad ni apreciar nuestros sentimientos de abandono, nuestros miedos profundos o el trauma existencial de nuestro pueblo.
He estado involucrado en el trabajo interreligioso durante la mayor parte de mi vida. He visto lo mejor y lo peor. La unión de diferentes perspectivas, la construcción de puentes y amistades reflexivas y significativas. Y también la postura política superficial y la bonhomía superficial de una supuesta unidad, eligiendo la oportunidad de tomar fotografías en lugar del encuentro genuino, lo que el rabino Yakov Nagen llama “interfake”.
Se siente diferente ahora. Si algo surgió de Bondi el 14 de diciembre, es de esperar que sea un cambio radical entre el pueblo australiano, incluido un espíritu diferente entre algunos de nuestros interlocutores interreligiosos. La pregunta crítica es: ¿perdurará a medida que pasen los meses? ¿Perdurará más que lo que surja de la comisión real? ¿Influirá esto en las relaciones entre judíos y musulmanes, que en general se han roto?
Personalmente, he pasado del optimismo cauteloso al pesimismo esperanzador. Hay enormes montañas que escalar y muchas que mover antes de que los judíos se acerquen al Islam y viceversa.
Hay enormes montañas que escalar y muchas que mover antes de que los judíos se acerquen al Islam y viceversa.
No creo que haya ningún cambio real hasta que podamos sentarnos juntos con más de nuestros homólogos musulmanes y tener esas conversaciones difíciles, profundas, honestas y aterradoras no sólo sobre lo que nos divide, sino también sobre lo que debería unirnos. Hasta que podamos aceptar eso, todos estaremos algo traumatizados; que el victimismo competitivo no nos curará.
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El Corán llama a judíos y cristianos “Pueblo del Libro”, y buena parte de la respuesta está en la educación: educación de adultos, educación escolar y universitaria y educación de base.
Vivimos en un país multicultural donde nuestra comunidad judía es sólo un pequeño fragmento de un mosaico grande y diverso. Puede que seamos una comunidad muy pequeña, pero tenemos una historia muy larga y siempre hemos asumido una gran responsabilidad, repleta de esperanzas idealistas para crear una sociedad mejor.
En su sabio libro The Home We Build Together, el difunto rabino Jonathan Sacks, muy consciente de las crisis sociales y las amenazas a las democracias liberales, nos recuerda: “La sociedad es el hogar que construimos juntos: cristianos, judíos, hindúes, sikhs, musulmanes, ateos, agnósticos y humanistas seculares. Para ello necesitamos un lenguaje compartido. La conversación democrática debe incluirnos a todos. Debemos estar preparados para explicarnos unos a otros y escucharnos unos a otros. otro”.
El rabino Ralph Genende, OAM, es el enlace interreligioso y comunitario en el Consejo de Asuntos Judíos y de Australia/Israel.
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El rabino Ralph Genende es rabino principal de Jewish Care Victoria y de Kesher, The Connecting Community, y es enlace interreligioso y comunitario en el Consejo de Asuntos Judíos y de Australia/Israel.
