Samra Khaksar
En el duro paisaje de Baluchistán, donde el polvo se adhiere a las montañas como las heridas con manchas y el silencio se encuentra pesado en el aire, hay una realidad aterradora. La mayoría de las mujeres aquí no pueden expresar su opinión ni su consentimiento y están muy seguras enterradas en la tierra de lo que estarían vivos bajo la sombra de “honor”. Esta palabra, despojada de su significado y arrebatado de su sustancia por su abuso de siglos de duración, se ha convertido en una orden de muerte sancionada por la tradición, ratificada por la tranquilidad y con demasiada frecuencia por la ley. Durante décadas, Baluchistán ha sido una caja de carcasa de violencia de género disfrazada de la muerte del honor del eufemismo. Aduanas tribales Algunas originalmente nobles en la intención, otras corrompidas por el patriarcado y el poder se han convertido en códigos en los que el comportamiento de las mujeres está vigilado con celo, sus decisiones espiadas y sus propias vidas prescindibles. Desde la pesadilla del incidente de Babakot 2008, donde cinco mujeres fueron enterradas vivas por tener la temeridad de casarse por elección, hasta docenas de víctimas no identificadas que nunca aparecen en los informes policiales, las mujeres de Baluchistán viven al borde del miedo. Este miedo no es aleatorio; Es estructural. Está dentro de un marco en el que el poder tribal tiende a dominar la constitución, y donde el “honor” tiene prioridad sobre los derechos humanos, la dignidad y la justicia. Los atacantes rara vez son extraños. Son padres, hermanos, primos y tíos, hombres cuyo orgullo no puede soportar que una mujer tome sus propias decisiones. Y aquí estamos el 13 de julio de 2025, después de esta brutal cadena, esta tradición inhumana tomó otra vida Asiya Bibi, una mujer joven que había soñado en los ojos de Goth Ahmadabad en Jaffarabad. Según los informes, fue asesinado a tiros por su tío materno, Abdul Ghaffar Khosa, en lo que se trata como un caso de asesinato de honor. El asesino escapó poco después del asesinato, permitiendo que la sangre de Asiya se mezclara con el polvo de su pueblo natal, otra alma perdió por un mito de virilidad. La estación de policía de Bagh Head, encabezada por Sho Saadullah Jamali, corrió y llevó el cuerpo a una autopsia. Están sucediendo investigaciones. Se han iniciado redadas. Pero en un país donde miles de casos permanecen sin resolver, donde las tribus dominan las considentes y los sospechosos desaparecen en los círculos tribales, las perspectivas de justicia real son dolorosamente bajas. La agitación de tales eventos angustiantes en Baluchistán de las llamadas asesinatos de honor ha dado lugar a un poderoso recordatorio de Corán en sí mismo que otorga autoridad en el matrimonio con el consentimiento y las mujeres que no son sus llamadas, las familias y las comunidades han dado lugar a un poderoso recordatorio de Corán en el Corán que otorga la autoridad en el matrimonio con el consentimiento y las mujeres que no se llaman, las familias y las comunidades han dado lugar a un recordatorio poderoso de Corán que otorga la autoridad en el matrimonio con el consentimiento y las mujeres que no son sus conocidas, las familias y las comunidades. Las tradiciones culturales u otras nociones familiares no pueden anular este mandato divino. El asesinato de Asiya fue seguido un día después por el estrangulamiento de otra mujer, en Dera Murad Jamali, por su propio esposo por sospecha de infidelidad en otro episodio de la misma historia. La rapidez y la frecuencia de estos casos demuestran la normalización peligrosa de dicha violencia. Las mujeres = no son simplemente matadas, están siendo olvidadas sistemáticamente, sus historias están enterradas junto con sus cadáveres tan rápido. Lo que es más inquietante es que la idea de “honor” se ha utilizado como una coartada para el asesinato premeditado. Los especialistas y los activistas de los derechos humanos aceptan abrumadoramente que la mayoría de estos asesinatos resultan de conflictos personales, peleas de herencia o dominación familiar, que posteriormente se colorean como cuestiones de honor para evitar repercusiones legales. En las áreas tribales de Baluchistán, la presión pública con frecuencia disuade a las familias de informar crímenes, mientras que Jirga Systems facilita silenciosamente las “soluciones de honor” muy alejadas de los tribunales. Es crucial reconocer que esta violencia no es solo un problema cultural, es un desglose de la gobernanza, la justicia y la responsabilidad. Cuando las instituciones estatales se retiran, las instituciones informales intervienen, generalmente en desventaja de las más vulnerables. Y en Baluchistán, las mujeres están en la parte inferior de la pirámide. Aunque la policía generalmente trata de justificar que sus manos están atadas debido a la presión tribal, la responsabilidad del estado es garantizar que ningún sistema paralelo diluya la constitución de Pakistán. Se supone que la Comisión Nacional de Estado de Mujeres (NCSW), el Departamento de Desarrollo de Mujeres Provinciales y el Ministerio Federal de Derechos Humanos funcionan como guardianes y campeones de mujeres como Asiya. Ahora, ¿cuál es la pregunta? ¿Por qué no somos presenciando centros de asistencia legal móvil, tribunales especiales y programas de sensibilización comunitaria donde sea necesario? ¿Por qué cada tipo de caso es paralelo a este acaba de enterrar? Por qué solo sus últimas palabras o valentía se glorifican al igual que en el caso de Asiya Bibi, sus últimas palabras son glorificadas y tomando los medios de comunicación. Sí, estos cuerpos existen, pero su presencia sigue siendo muy invisible, particularmente en áreas tribales extremadamente rurales. Existe una gran desconexión entre la política y la práctica, entre la ley y la vida, entre la estrategia y la implementación. No es solo un fracaso del gobierno, es una insuficiencia social colectiva. El silencio de la sociedad civil, siempre el entierro de los casos de este contexto, la falta de protesta pública, las ruedas glaciales de la justicia crean una cultura, un ciclo infinito en el que los hombres siempre sienten que pueden matar en el nombre del honor, donde piensan que tienen la autoridad para matar por el honor y suprimir el consentimiento de las mujeres en su mayoría y escapar no imponidos. Estos llamados asesinatos de honor no solo matan vidas individuales sino que también matan el tejido social de las sociedades. Instituyen una cultura de miedo que silencien no solo a las mujeres, sino también sin ningún obstáculo. La ausencia de una ley adecuada y un castigo estricto ha cumplido con la confianza y, por lo tanto, estos eventos angustiantes. ¿Cómo podemos imaginar que una provincia crezca cuando la mitad de su población vive con miedo a ser castigado por hablar, elegir o vivir libremente? ¿Cómo podemos imaginar una provincia para prosperar donde la cultura y las tradiciones tribales se suponen como órdenes y eventos divinos como el matrimonio con el Corán, y estos asesinatos de honor se toman como normales y cada voz que emerge contra él se suprime? Los activistas en el campo informan uniformemente que un gran número de casos nunca ven una estación de policía. Las mujeres se intimidan en el silencio, o sus muertes están hechas para parecer accidentes. Los oficiales médicos a veces se negarán a registrar el juego sucio bajo la presión de los hombres fuertes locales. Las familias se compran. Los casos están cerrados sin investigación solo por la presión tribal y el miedo. Esta tendencia es la razón por la cual el caso de Asiya es tan vital no porque sea raro, sino porque es alarmantemente común. No debe entrar en el próximo ciclo de noticias. Debe ser un punto de inflexión. La justicia no es un lujo, es un derecho. Ya es hora de que denuncemos el sistema que hace que estos crímenes sean posibles. Ya es hora de que empoderemos y exigamos acciones de las instituciones destinadas a salvaguardar. Las siguientes instituciones deben tomar medidas: la Comisión Nacional sobre el Estado de las Mujeres (NCSW) debe implementar misiones de investigación de hechos a Jaffarabad y emitir informes que abogan por el enjuiciamiento. El Ministerio Federal de Derechos Humanos debe trabajar con los gobiernos provinciales para involucrar a los servicios de asistencia legal y lanzar un ala de monitoreo especial sobre la violencia basada en el honor. Departamento de Desarrollo de Mujeres Provinciales (Balochistán) debe activar inmediatamente los recursos locales, brindar asesoramiento y apoyo a las familias de víctimas y establecer refugios seguros. facultado para ofrecer asistencia legal gratuita a las familias que buscan justicia en tales asuntos. No se puede permitir que la práctica cultural tenga prioridad sobre la ley. Ningún líder tribal, ningún jefe local, ningún anciano familiar debe tener la autoridad para determinar si una mujer vivirá o morirá. No requerimos más legislación. El Código Penal de Pakistán (Sección 302) ya considera los asesinatos de honor como asesinato. Lo que requerimos es implementación, requerimos una aplicación práctica y una voluntad política para enfrentar las estructuras que han facilitado esta brutalidad para soportar durante tanto tiempo. Nuestro gobierno tiene que prestar atención a las áreas que están menos desarrolladas o donde florecen tales costumbres y tradiciones tribales. No dejemos que Asiya Bibi sea otro nombre olvidado, otro sueño destrozado reducido a una estadística. No solo nos entierren en el suelo, una niña con sueños, objetivos y objetivos, ¿por qué debería ser enterrada en el suelo solo por el matrimonio de su propio gusto? Deja que su cuento establezca algo en la ira, la compasión, la acción. No continuemos este ciclo de brutalidad y angustia. Por cada Asiya, por cada chica sin voz que se asomaba por puertas cerradas en Baluchistán, que esta sea nuestra promesa compartida. Ese silencio ya no protegerá al culpable. Que la justicia ya no será pospuesta. Ese honor nunca más será ejercido como una espada contra las mujeres. Porque una sociedad que no puede proteger a sus hijas no es honorable. Se rompe.
