Burfat majid
En uno de los carriles residenciales más tranquilos y bañados por el sol del exclusivo vecindario de defensa de Karachi, donde se cree que la vida se desarrolla con comodidad y calma, el cuerpo de una mujer joven yacía desapercibida, descomponible durante semanas. No fue un resbalón. No era una tragedia extraña. Fue un reflejo inquietante de la sociedad en la que nos hemos convertido, uno en el que la independencia se admira solo hasta que se vuelve inconveniente, y la soledad, especialmente para las mujeres, se trata como desviación. Humaira Asghar Ali, una vez llena de sueños y determinación, se había mudado a Karachi en 2018 desde Lahore para construir una vida en sus propios términos: uno definido por la creatividad, la autonomía y la dignidad. Pero lo que la esperaba no era la libertad, fue un abandono. Sus momentos finales no llegaron con cuidado o cierre, sino con silencio y descomposición, descubrieron solo cuando el hedor de la muerte rompió sus paredes. Esta no es solo la muerte de una mujer. Es una procesión fúnebre para nuestra conciencia colectiva. Que una mujer educada, independiente y profundamente talentosa podría desaparecer en el olvido, sin una llamada, una visita, un golpe en la puerta, revela más que el alejamiento personal. Habla de una podredumbre sistémica: una sociedad donde la búsqueda de la autonomía a menudo conduce a la eliminación social. La tragedia de Humaira es emblemática de las experiencias vividas de innumerables mujeres en todo Pakistán que intentan forjar vidas en sus propios términos y, al hacerlo, son recompensadas no con respeto, sino con sospecha y eventual negligencia. Humaira eligió el coraje sobre la conformidad. Ella dejó la familiaridad de su ciudad natal, no en rebelión, sino en busca de la autoexpresión. Intentó construir una vida como escritora, artista y mujer independiente en una ciudad que a menudo castiga a aquellos que se desvían de los roles prescritos. Y como muchos otros, se enfrentó no solo a las dificultades logísticas y económicas, sino a la desconexión emocional y social, vecinos que mantuvieron su distancia, amigos que desaparecieron y una sociedad que vio su soledad como una aberración en lugar de un derecho. Esta no es una historia aislada. Pakistán ocupa el puesto 148 de 148 países en el índice global de brecha de género 2025, un reflejo escalofriante de cómo las mujeres marginadas permanecen en los indicadores económicos, de salud, legales y políticos. Pero más allá de las estadísticas se encuentran un trauma invisible: las mujeres que desaparecen a la vista, no a través de la violencia sola, sino a través de la lenta y constante corrosión de la empatía. Los números no pueden medir la indiferencia de un edificio que permaneció en silencio. No pueden cuantificar el estigma unido a una mujer trabajadora soltera que vive sola. No pueden capturar el fracaso moral de una comunidad que ve, escucha y sabe, pero no hace nada. La ironía es grotesca. Valorizamos las “mujeres empoderadas” ficticias en los dramas de televisión y las campañas de ONG, pero retroceden cuando las mujeres reales se atreven a vivir vidas empoderadas. Cuando Humaira siguió la soledad, no se vio como sagrado pero vergonzoso. La independencia se equivocó con la irresponsabilidad. La libertad fue enmarcada como amenaza. El barrio susurró. Los corbatas familiares deshilacharon. Y cuando murió, murió no solo de forma aislada, sino en desgracia social. La misma sociedad que afirma honrar a las mujeres le dio la espalda cuando la necesitaba más. Esta no es una diatriba contra individuos o familias. Las relaciones personales son complejas. Se fracturan, evolucionan, a veces incluso se desvanecen más allá de la reconciliación. Pero lo que merece una crítica abrasadora es la mentalidad social más amplia: la creencia profundamente arraigada de que una mujer que sale del molde patriarcal pierde su derecho a la protección, la empatía y la conexión. Su autonomía se lee mal como arrogancia, su soledad se ve como un signo de falla. Y una vez que es juzgada, es abandonada, por las personas más cercanas a ella y por las instituciones que se supone que sirven a todos los ciudadanos, independientemente de su género o estilo de vida. Incluso después de la muerte, la dignidad de Humaira estaba en duda. Dudas en torno a quién reclamaría sus restos. Retrasos en los ritos finales. Dragging de pies burocráticos. Su vibrante presencia se redujo a una molestia administrativa. Pero su borrado no comenzó en la muerte, comenzó mucho antes, con el mundo más frío a su alrededor, y con la retirada moral de todos los que podrían haber notado pero decidieron no intervenir. Filósofos como Martha Nussbaum y Judith Butler han argumentado durante mucho tiempo que las sociedades comienzan a decaer cuando dejan de ver la vulnerabilidad como una condición compartida. En culturas como la nuestra, donde la empatía es condicional y la familia se define por la obediencia, estamos observando que la descomposición se desarrolla en tiempo real. Cuando se castiga la libertad y la soledad se convierte en una sentencia de muerte, hemos cruzado un peligroso umbral moral. Los mismos valores que profesamos: Mercy, Honor, Compasión, hueco, frente a tal silencio. Sin embargo, el luto solo no será suficiente. No es suficiente para reflexionar. Necesitamos reforma. Reforma social tangible, compasiva y social. Las comunidades deben fomentar el compromiso cívico y la responsabilidad local, no el voyeurismo o el juicio. Las instituciones gubernamentales e sociales deben establecer sistemas de bienestar proactivos, líneas directas y mecanismos de divulgación, especialmente para quienes viven solos. Los medios de comunicación deben poner fin a su dualidad, evitando la romantización de “mujeres empoderadas” mientras evitan a las que realmente la viven. Y a nivel cultural, debemos aprender que la familia no se trata solo de líneas de sangre, sino que se trata de presencia, responsabilidad y apoyo. Deje que la historia de Humaira Asghar no se archiva en otro archivo de tragedias olvidadas. Deje que se haga eco a través de salas de políticas, páginas editoriales, conversaciones familiares y reforma institucional. Deja que nos obliga a preguntar cuántos otros hay: arbitrarios, autosuficientes, pero tambaleándose al borde del abandono, simplemente porque se atrevieron a vivir de manera diferente. Le debemos mucho más que un elogio. Le debemos, y muchos como ella, una sociedad donde el silencio no se convierte en un ataúd, y la soledad no indica vergüenza. Le debemos un mundo donde nadie tiene que desaparecer para ser recordado.
