Sardar Abdul Khaliq Wasi
Los días nacionales y conmemorativos en Pakistán y Azad Jammu & Cachemira no son meros rituales de reuniones ceremoniales o que ondulan las banderas. Llevan consigo el recuerdo del sacrificio, el peso de la historia y el recordatorio de lo que la libertad y la democracia están destinadas a encarnar: tolerancia, respeto y diálogo. Sin embargo, es precisamente esta esencia la que ha comenzado a desvanecerse de nuestra vida pública. La cultura de la armonía que alguna vez dio sentido a la política y la sociedad se está erosionando rápidamente, reemplazada por la amargura y la confrontación. Azad Cachemira, y particularmente la división Poonch, una vez fue un notable ejemplo de conciencia política y cohesión social. Las manifestaciones políticas aquí no se limitaron a discursos ardientes; Eran congregaciones sociales vibrantes, a menudo se extendían durante varios días. No fue inusual en las décadas de 1940 y 1950 para invitaciones para llevar la nota: “Trae ropa de cama de acuerdo con la temporada” o “La comida y el alojamiento serán la responsabilidad del delegado”. Tales tradiciones revelaron una política que era participativa, paciente y basada en el respeto al diálogo. Incluso cuando las fiestas rivales celebraban reuniones, sus seguidores a menudo se reunían cerca, a veces en una posada en la carretera o en la sala de estar de un amigo, para escuchar discursos. Los debates que siguieron duraron días, afilando las mentes pero rara vez envenenando las relaciones. La política no era un concurso de insultos, sino de ideas. Esta tradición también fue fortalecida por el carácter militar de la región. Miles de jóvenes de Poonch se unieron a las fuerzas británicas durante las guerras mundiales. Su servicio inculcó no solo disciplina y coraje, sino también una apreciación de la responsabilidad colectiva, cualidades que luego definieron su papel en el movimiento de liberación de Cachemira. Diferencias de opinión, ya sea en Srinagar entre el “Partido Sher” de Sheikh Abdullah y el “Partido Bakra” de Mirwaiz Yusuf Shah, o en Mirpur entre los grupos nacionalistas y religiosos, rara vez degeneraron en la hostilidad. Los opositores debatieron enérgicamente pero coexistieron respetuosamente. Esa cultura política, aunque imperfecta, ofreció a la sociedad un marco de cohesión. Azad Jammu y Cachemira poseen un estado especial propio. Su gente continúa luchando por el derecho de autodeterminación, un derecho aún pendiente bajo las resoluciones del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. Esto hace que la necesidad de armonía sea aún más crítica. Una política dividida no puede buscar efectivamente una causa nacional colectiva. Si los partidos políticos dentro de AJK se comprometen con la cortesía y la responsabilidad compartida, no solo fortalecerán la paz interna sino que también reforzarán la legitimidad de su lucha más amplia antes del mundo. La política nacional de Pakistán comenzó a derivarse de este ethos a fines de la década de 1960. El surgimiento del Partido Popular de Pakistán bajo Zulfiqar Ali Bhutto dio voz al hombre común contra el poder arraigado de los propietarios y las élites industriales. Este despertar democrático fue histórico, pero también introdujo un estilo de política más nítido y de confrontación. Durante las décadas que siguieron, la amargura se profundizó. En el momento del ascenso de Pakistán de Tehreek-e-Insaf, la vilipendio personal prácticamente había reemplazado el diálogo. La política se volvió menos sobre ideas y más sobre derribar a los oponentes a través del ridículo y el abuso. La aparición de las redes sociales amplificó este descenso. Una vez celebrado como una herramienta de conciencia, pronto se convirtió en un arma de calumnia, trolling y difamación. Como si se hubiera colocado una navaja en manos imprudentes, atravesó la dignidad del discurso. Cuando la razón y la lógica deberían haber prevalecido, ahora encontramos ruido, insultos e indignación fabricada. Pero la democracia no prospera en el ruido; prospera con las reglas. Las constituciones y leyes en cada sociedad democrática otorgan el derecho de protestar, reunir y hablar. Sin embargo, estos derechos vienen con responsabilidades. Cuando se persiguen pequeñas quejas a través de bloqueos, huelgas de cierre o bloqueos de jam de rueda, la economía se rehueza como rehén. Los ganadores de salarios diarios, comerciantes, transportadores y propietarios de pequeñas empresas pagan el precio más pesado. El turismo, que podría ser la columna vertebral de la economía de Cachemira, sufre inmensamente. Bloquear las carreteras, detener los autobuses y negar a los estudiantes o trabajadores el simple derecho de movimiento no puede justificarse en nombre de la política. Viola no solo la ley sino también el tejido moral de la sociedad. Lo que se necesita con urgencia es un reinicio colectivo: un marco de cortesía política acordado por todos los principales partidos y organizaciones cívicas. Se debe elaborar una carta de comprensión mutua, consagrando los principios que cada parte puede soportar. Cada parte debe tener toda la libertad para expresar y promover sus puntos de vista, pero sin recurrir al abuso personal o la interrupción de los demás. No se debe obstruir ninguna reunión política, y un código de conducta uniforme debería unir a todos. Para garantizar su aplicación, podrían establecerse un Consejo de Coordinación Conjunta, representantes comprensivos de los partidos políticos y los organismos cívicos. De manera crucial, dicho mecanismo debe operar en la confianza mutua en lugar de la coerción administrativa, de modo que refleje una sabiduría colectiva genuina. El camino hacia adelante es claro. Si deseamos recuperar la tolerancia, el respeto y la cortesía en nuestra vida política y social, debemos revivir nuestras tradiciones más antiguas de diálogo y coexistencia. El conflicto, la calumnia y la venganza no nos han traído más que división. Pero si las partes reconocen la legitimidad de los demás, aceptan un código de conducta compartido y lo hacen cumplir sinceramente, los dividendos serán inmensos: una política más tranquila, una economía más fuerte y una próspera industria turística que puede elevar las regiones enteras. La pregunta que tenemos ante nosotros es marcada: ¿continuaremos convirtiendo las diferencias en la enemistad, o aprenderemos una vez más el arte de vivir juntos a pesar del desacuerdo? La respuesta determinará no solo el tono de nuestra política, sino también la dirección de nuestra vida nacional.
