“Y los hijos de Israel lloraron a Moisés en las llanuras de Moab treinta días: así se acabaron los días de llanto y luto de Moisés”. – Deuteronomio 34:8
Por eso la Biblia registra los agonizantes días posteriores a la muerte del amado y carismático líder del pueblo judío. Se convierte en la fuente de la práctica judía conocida como sheloshim, que en hebreo significa 30, porque dura 30 días. Incluye shiva, el principal período de luto de siete días.
Los dolientes depositan flores afuera del Bondi Pavilion luego de la masacre. Crédito: Kate Geraghty
La semana pasada observamos los sheloshim de Bondi. Durante el último mes, nuestra hermosa Bondi, privada de 15 de sus hijos, herida por su descendencia herida, ha estado de luto, marcada por sangre y cuerpos rotos en lugar de playa y cuerpos bronceados. No había ninguna guirnalda de flores alrededor de su hermoso cuello, sólo un montón de coronas a sus pies. Nuestra nación celebró shiva y ha estado de luto por Bondi, por la pérdida de nuestra inocencia, por la desfiguración de nuestra identidad y dignidad nacional.
El sheloshim es un período de aguda angustia e introspección, de tantos sentimientos incipientes, de tantas preguntas sin respuesta. Para muchos en nuestra comunidad judía y en nuestro país, hubo un profundo silencio de incredulidad. ¿Qué se puede decir ante tal horror? Como Kurtz en El corazón de las tinieblas de Conrad, tal vez podríamos generar “un susurro, un grito que no fuera más que un suspiro: ¡El horror! ¡El horror!”. Además, había muchas otras emociones conflictivas y dolorosas que chocaban entre sí: dolor, ira y culpa, frustración y miedo.
Pero demasiado dolor puede hacer que el corazón se convierta en una amargura interminable o en una inmovilidad pétrea. Entonces, en la tradición judía, después de los 30 días estamos llamados a reincorporarnos lentamente a la sociedad, incluso reconociendo que la vida nunca volverá a ser la misma.
Necesitamos inspirarnos en las palabras del gran maestro jasídico, el rabino Najman de Bratislava: “El mundo entero es un puente muy estrecho, pero lo principal que debemos recordar es no tener miedo, no tener miedo en absoluto”.
El miedo es el arma de los que odian; el amor es el arsenal de aquellos que aportan consuelo, apego y alegría compartidos. Si el antisemitismo es el odio más antiguo del mundo, la Biblia nos recuerda que el judaísmo también introdujo algunos de los primeros, más largos y más profundos amores: Ama a tu Dios, ama a tu prójimo, ama al extraño. No olvides amarte a ti mismo, especialmente en tiempos de crisis: “ama a tu prójimo como a ti mismo”.
El amor es parte de la curación, pero no es simplemente una emoción cálida: también es una acción. En este primer año de duelo seremos llamados a recordar y reflexionar profundamente, a reconocer el antisemitismo rampante en Australia y también a encontrar nuevas formas de relacionarnos unos con otros. Tendremos que reconocer que la cohesión social consiste en respetar las diferencias pero no crear silos de separación, respetar lo que nos une y comunicarnos incluso con aquellos que eligen ser diferentes de nosotros, al mismo tiempo que confrontamos a los que nos odian y garantizamos que no se utilicen palabras para envenenar a nuestro país.
Aterradores incendios forestales e inundaciones marcaron este aniversario de sheloshim. Que las aguas calmantes y el suave calor den forma a los próximos meses.
El rabino Ralph Genende OAM es el enlace interreligioso y comunitario en el Consejo de Asuntos Judíos y de Australia/Israel.
