El ex gobernador del estado de Rivers, Rotimi Amaechi, ha dicho que los líderes y las élites nigerianas no son el problema del país; Más bien, el problema recae en los seguidores.
Amaechi hizo los comentarios en una conferencia pública con el tema “Arma de la pobreza como un medio de desarrollo subdesarrollo: un estudio de caso de Nigeria”, celebrado para conmemorar su 60 cumpleaños en Abuja el sábado.
El ex gobernador y ex ministro también culpó a los seguidores por no ser proactivos al responsabilizar a sus líderes, lo que había permitido a los líderes mantener a la gente empobrecida.
“Los líderes y las élites nigerianas no son el problema de Nigeria; el problema de Nigeria es los seguidores.
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“Decimos que Nigeria es un país capitalista, pero los capitalistas son aquellos que invierten en producción.
“Sin embargo, Nigeria no produce nada; solo queremos deleitar los ingresos obtenidos del petróleo crudo.
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Instó a los gobiernos de todos los niveles a crear un entorno viable para una economía productiva en lugar de depender únicamente de los ingresos del petróleo.
Amaechi dijo además que estaba más preocupado por avanzar en el país y respetar a las personas con el conocimiento necesario.
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“Me avergüenzó de uno de mis nombrados cuando era ministro de transporte. La nombré para mejorar y cambiar las cosas, pero desafortunadamente, estaba más interesada en hablar de Hausa/Fulani al presidente.
“Nigeria es donde está hoy porque muchos nigerianos votan basados en la religión y el origen étnico.
“Un norteño ordinario que es musulmán no tiene ningún problema con un sureño común que es cristiano. El problema surge solo durante las elecciones cuando la religión se politiza.
“Déjame decirte que ningún líder nigeriano se preocupa por los pobres porque saben que los nigerianos no pueden hacerles nada una vez que estén en el poder”, dijo Amaechi.
A través de por qué se negó a trabajar para el presidente Bola Tinubu, Amaechi dijo que ya le había dicho al presidente que no votaría ni trabajaría para él.
“Conocí al presidente Tinubu en Yola y le dije:” No trabajaré para ti y no votaré por ti “.
“La gente dice que no trabajo para el Congreso de Todos los Progresistas (APC) ni para el Partido Demócrata de los Pueblos (PDP), pero eso es porque estaba convencido de que había un problema”.
Pidió a los nigerianos que se pongan de pie y responsabilicen a sus líderes para reducir la pobreza y la inseguridad.
Recordando sus días como activista sindical de estudiantes de la Asociación Nacional de Estudiantes Nigerianos (NANS), Amaechi dijo que él y sus colegas solían reunirse en Kano bajo la portada de la noche y moverse por la ciudad sin miedo.
Señaló que esto ya no era posible debido a secuestros y otros delitos, que atribuyó a la pobreza multidimensional.
Anteriormente, el profesor invitado, el Dr. Chidi Amuta, observó que la democracia en Nigeria había permanecido atrofiada porque los parlamentos poscoloniales se establecían a espaldas de las personas pobres.
“La forma de organización política precedió al contenido de la vida de la gente. Una élite política improductiva impuso democracia formal a una población en su mayoría pobre.
“Es por eso que la democracia ha permanecido atrofiada en gran parte de África”.
Amuta también señaló que la categorización de la pobreza en Nigeria como políticos inestables “multidimensionales”.
“Si bien los políticos a menudo dicen que Nigeria tiene alrededor de 100 millones de personas pobres, la nueva categorización de la Oficina Nacional de Estadísticas (NBS) pone a la población de la pobreza en los asombrosos 133 millones.
“Esto representa el 65 por ciento de la población total ficticia de aproximadamente 220 millones. En términos simples, aquellos que no son pobres ahora han sido abrumados por los pobres”.
Dijo que el futuro de la democracia en Nigeria dependía de la lucha contra la frontera en expansión de la pobreza agresiva.
Amuta declaró que el desafío inmediato para la democracia en Nigeria y África era recalibrar su relevancia desde la perspectiva de la pobre mayoría.
Hizo hincapié en que la democracia debería medirse por lo bien que mejoró el bienestar y rescató a las personas de la “República de la Pobreza”.
“Por lo tanto, definamos la democracia por las condiciones de vida de los pobres”, agregó.
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