12 de abril de 2026 – 5:30 a.m.
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Entiendo
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Digo que no creo en Dios, pero a medida que envejezco, siento gran alegría en Pascha (Pesaj o Pecha), la Pascua ortodoxa oriental. Jesús resucita dos veces en nuestra casa: la semana pasada como católico, este sábado a medianoche como ortodoxo.
Después de 40 días de ayuno, la comida, especialmente el tsoureki (pan dulce) y los huevos teñidos de rojo, son una gran parte de la Pascua ortodoxa griega. iStock
“No son sólo ustedes los que celebran Pascua”, dijo mi esposa el viernes, indagando en nuestro complejo de superioridad griega. Pero eso lo sabemos realmente, somos los primeros. (Saulo, o Pablo, tuvo que escribir a los corintios, tesalonicenses y efesios; si los griegos no hubieran adoptado el nuevo credo, una especie de judaísmo ligero para los gentiles, los romanos nunca lo habrían hecho).
En España, comen potaje (sopa de garbanzos y bacalao) seguido de torrijas (tostadas francesas al estilo español). Mi difunto padre comunista no tenía tiempo para la iglesia: “herramientas del estado. Siempre están del lado del poder”, decía. Sin embargo, Pascha era importante incluso para él. Su nombre, Anastasios, significa resurrección, y el Domingo de Resurrección es su onomástica.
“Jesús era un rabino socialista radical y luchó contra Roma… no escuches a tu abuela, los romanos lo mataron, no los judíos”, decía mi padre. Mi madre adoptó la visión de finales de los años 1960 de que “el amor lo es todo”. “Jesús era como John Lennon”. Cuando era niño, asociaba a Lennon y Lenin con Jesús.
Mis padres, cuando eran niños, vivieron el carnaval de horror nazi en Grecia, y luego, cuando eran adolescentes, el sangriento fratricidio de la Guerra Civil griega. “¿Dónde estaba Dios cuando los nazis quemaron iglesias llenas de civiles, o cuando los realistas colgaron a los partisanos… los muertos eran Jesús”, decía mi padre lo suficientemente alto como para que mi abuela lo oyera. Ella lo llamó “Atheos”. Mi abuela buscó protegernos a mi hermana y a mí de sus “malas ideas”.
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Más tarde, cuando era joven, le recordaba a mi padre cómo el arzobispo Damaskinos salvó a miles de judíos griegos al cristianizarlos. El SS-Oberführer Jürgen Stroop lo amenazó con fusilarlo. Damaskinos respondió: “Es tradicional colgar a los clérigos en la iglesia griega”. Los nazis se marcharon furiosos. “Bueno, un buen sacerdote…” decía mi padre.
Cuando era niño, los 40 días de ayuno (sin carne, leche, mantequilla, algo de pescado y, en Semana Santa, sin productos animales) me mataron. “¡Qué… nada de Coco Pops!” Me asustaría. Mamá me daba de comer en secreto leche y paletas de coco por la mañana. Podría haberme consumido cuando era un niño gordito en la Adelaida de principios de la década de 1970 si no fuera por ella. Intento ayunar durante la Semana Santa griega.
En “Megali Pempti” o Gran Jueves, tiño los huevos de rojo. El sábado mi hijo y yo asistimos a Anastasi, resurrección. Llegamos a las 23.45, armados con velas (lambathes envueltas en papel de aluminio) para recibir la “luz santa”. Nos unimos al canto bizantino, Christos Anesti (“Cristo ha resucitado”). Mi hijo Anastasio, en mi mente la resurrección de mi padre, nunca lo conoció; Mi padre murió a los 62 años.
Los residentes se quejan del ruido, el tráfico y toda la “mierda rara de los wog”, como alguien gritó una vez. Hago todo esto para que mi hijo sepa que nuestra fe tiene que ver con la identidad. Nosotros los ortodoxos griegos estamos atados a algo antiguo, intangible y único.
Después de la iglesia, nos dirigimos a la casa de alguien, familiares y amigos, para romper el ayuno. Comemos sopa avgolemono (sopa de huevo y limón), competimos rompiendo huevos teñidos de rojo y disfrutamos del vino, halva, koulouria y tsoureki (pan dulce con mahlab, como la jalá judía).
El domingo de Pascua, el humo de los asadores de carbón sube desde los patios traseros de Melbourne mientras los griegos se dan un festín con la Pascua. Afortunadamente, la matanza de corderos, también una tradición de Pascua, se realiza en mataderos lejanos. Tenía 13 años cuando mi tío Harry trajo a casa un cordero para Pascua. Los primos y yo lo llamábamos Lamby. Un día de Semana Santa, Lamby desapareció. Tuvo que “volver a la finca”, dijo mi tío. Entonces nos dimos cuenta de que Lamby estaba revolviendo carbón en un asador para Pascua.
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¿Por qué un ateo hace esto? ¿Etnicidad? ¿Historia? ¿Tradición? ¿Familia? En parte. Pero hay más para desgarrar el tejido de la vida contemporánea. La Pascua ortodoxa, ya sea griega, libanesa, etíope o serbia, es una experiencia de otro mundo. Los cantores cantan cantos melismáticos bizantinos que se funden con el incienso oriental. Todos estamos en una iglesia que no ha cambiado durante 2000 años. Ya sea en Jerusalén, Atenas, Addis Abeba, Estambul o Melbourne, nuestra iglesia sigue siendo un espacio liminal, un tiempo fuera del tiempo, que nos une a todos.
Fotis Kapetopoulos es periodista de la edición inglesa de Neos Kosmos, una importante cabecera grecoaustraliana.
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