5 de abril de 2026 – 5:30 a. m.
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Una vez a la semana soy voluntaria para ayudar a los inmigrantes a aprender inglés en una universidad de Melbourne. En mi campus, el 70 por ciento de los estudiantes son minorías cristianas de Myanmar, perseguidas por la junta militar tanto por su origen étnico como por su fe.
La mayoría tiene historias desgarradoras de esconderse repetidamente en la jungla o bajo tierra mientras las tropas arrasaban sus aldeas. Huyeron a través de la frontera hacia Tailandia, Malasia o India, y esperaron de 10 a 15 años en campos de refugiados, con sus vidas en el limbo, para llegar a Australia.
La cruz fue una señal de humillación ante el poder de César; se convirtió en un símbolo del amor. Darrian Traynor
Pienso en particular en una familia de padres y dos hijos adultos, que llegan cada semana (en transporte público porque no tienen coche), siempre sonrientes y dedicados a aprender. Mi corazón se desborda por estas personas valientes y tan libres de resentimientos. Están encantados de estar aquí y ansiosos por encajar y convertirse en australianos.
Para la mayoría de ellos, su nueva vida es una forma de redención, en la que pueden seguir adelante con cierta esperanza y confianza.
Los cristianos creen que la redención es de lo que se trata la Pascua: Jesús eligió activamente ir a su muerte agonizante para redimir a los humanos descarriados, hasta tal punto que la cruz, que los romanos concibieron como un símbolo de vergüenza y humillación, se ha convertido en un emblema universal de amor sacrificial, esperanza y redención. Como lo expresó el teólogo NT Wright, “el símbolo que había hablado del poder desnudo del César ahora hablaba del amor desnudo de Dios”.
La resurrección de Jesús es la reivindicación de su sacrificio. Como dice el apóstol Pedro, Dios resucitó a Jesús porque era imposible que la muerte lo retuviera.
Para algunos, como el nuevo ateo Richard Dawkins, la cruz pinta a Dios como un monstruo, que sacrifica al inocente por el culpable. Como tantas veces, Dawkins no ha captado la verdad central: no fue infligida a Jesús; él lo eligió. Más bien, es una historia de asombrosa belleza moral, amor y ternura.
Dios satisfizo las exigencias aparentemente irreconciliables de su justicia, que no puede ignorar la crueldad y la rebelión humanas, y de su misericordia, que exige redimir y reconciliar a los humanos consigo mismo. Lo logró mediante este don divino de sí mismo en Jesús, “Dios verdadero de Dios verdadero” (el Credo de Nicea).
Está perfectamente resumido en el versículo más célebre del Evangelio de Juan: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su único hijo, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna”. Nada podría ilustrar mejor la paciencia, el amor y la misericordia de Dios.
La posibilidad de un nuevo comienzo, que los estudiantes de Myanmar están apreciando a escala humana, es también lo que es posible a través de la cruz, un nuevo comienzo aquí y ahora y en la eternidad. La Biblia lo llama
“nueva vida”.
Barney Zwartz es miembro principal del Centro para el Cristianismo Público.
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Barney Zwartz, miembro principal del Centro para el Cristianismo Público, fue editor de religión de The Age de 2002 a 2013.
