ISLAMABAD: desde Teherán hasta Islamabad, las posiciones en Gaza se definen por claridad moral y consistencia histórica.
El 22 de julio de 2025, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Irán denunció “los horribles crímenes cometidos por el régimen sionista en la Franja de Gaza”, advirtiendo que el 90 por ciento del territorio ahora era inhabitable, con más de un millón de personas que enfrentan el hambre. Condenó los planes israelíes para la ciudad de Gaza como actos de limpieza étnica y pidió una reunión de emergencia de la organización de cooperación islámica.
La postura de Pakistán es igualmente firme. Desde los primeros días del estado, Quaid-e-Azam Muhammad Ali Jinnah rechazó a Israel directamente, llamándolo “un estado ilegal, creado por la tierra de los musulmanes palestinos”, y declaró: “Nuestras almas no están a la venta”. Todo el gobierno desde entonces ha confirmado esta posición, rechazando el reconocimiento hasta que los palestinos logran la autodeterminación con Jerusalén Este como su capital. Tanto para Irán como para Pakistán, la causa palestina no es un archivo diplomático distante, sino una prueba de fuego del compromiso del mundo musulmán con la justicia.
Si derrotar a Hamas fuera realmente el objetivo, la destrucción de los hogares, hospitales, escuelas y sistemas de agua de Gaza sería inexplicable. Esto no es daño colateral; Es una política deliberada. Gran parte se desarrolló bajo la portada de los enfrentamientos de Irán -Israel, cuando la atención del mundo estaba en otra parte. Según el Ministerio de Salud de Gaza, a medida que la guerra de Irán y Israel en junio de 2025, las muertes palestinas ya habían superado 55,637, con más de 129,000 heridos. A finales de julio, el peaje había aumentado a 60,785, incluidos 217 periodistas, 120 académicos y 224 trabajadores humanitarios, entre ellos 179 personal de UNRWA. Al menos el 80 por ciento de las víctimas eran civiles; El 70 por ciento de las muertes del área residencial eran mujeres y niños. Estas cifras dejan claras que después de la Guerra de Irán -Israel, el asesinato en Gaza no solo continuó, sino que se intensificó.
La voluntad de las voces occidentales para usar la palabra “genocidio” es significativo no solo para validar el testimonio palestino, sino para destrozar una arquitectura de negación de décadas de antigüedad. Cuando los eruditos judíos, los expertos israelíes, los funcionarios de la ONU y los tribunales internacionales convergen en este idioma, el espacio para la evasión colapsa. Para los ciudadanos de Melbourne a Montreal, esta convergencia ha dado legitimidad moral a lo que las calles han estado diciendo durante meses: que la lucha de Gaza es la lucha de la humanidad.
Sin embargo, la claridad moral sin acción política es un mero teatro. Sachs y Albanese han argumentado que poner fin a la complicidad requiere cortar las armas, imponer sanciones y enjuiciar a los responsables. Cualquier cosa menos es una admisión de culpa.
Lo que nos lleva de regreso a donde comenzamos: a un oeste dividido contra sí mismo, su conciencia se quedó al descubierto. El grito de Gaza ha violado las salas de conferencias, las salas de los tribunales y las calles de la ciudad; Si puede penetrar los asientos de energía decidirá cómo se recuerda esta edad. La tradición del Corán sostiene que el grito de los oprimidos no es un lamento, sino una citación. La historia preguntará si, cuando Occidente vaciló, el este se mantuvo firme y si los que escucharon la palabra “genocidio” actuaron antes de que se convirtiera en solo un epitafio.
