En lo que se ha convertido en un ritual familiar del sindicalismo del campus nigeriano, ASUU ha notificado una detención inminente de trabajo. Se trata de acuerdos de servicio de larga data sobre beneficios y subsidios que han estado persistiendo durante la mayor parte de las últimas décadas o más.
En la imaginación popular, cualquier mención de nuestras universidades connota una interrupción interminable de las actividades académicas y, por supuesto, las vacaciones no planificadas sin fin para los jóvenes inactivos. Aquí vamos. El impacto neto de los hábitos de sindicato laborales impredecibles de ASUU ha sido degradante para nuestra cultura universitaria y su lugar general en el desarrollo y la cultura nacional.
El momento del aviso de huelga ASUU de este año es espectacularmente tonto. Este es el final del verano. Durante los últimos dos meses, las páginas de nuestros periódicos han estado llenas de felices fotos alegre de nigerianos notables que asisten a las ceremonias de graduación de sus hijos en Europa y universidades estadounidenses.
Estas son las mismas personas que ASUU espera tomar medidas políticas para pagar sus asignaciones atrasadas. Principalmente tienen a sus hijos educados en prestigiosas universidades occidentales. Y aquí tenemos algunos indigentes académicos que amenazan con ir a la huelga sobre los salarios para enseñar a los niños de ciudadanos pobres que no tienen otra opción que estar atrapados en nuestros campus en ruinas. ¿Y Asuu espera obtener una audiencia?
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En las décadas de 1970 y 1980, la Universidad Nigeriana estaba en el centro de todo discurso serio sobre el desarrollo nacional y el bienestar popular. Los gobiernos, en su mayoría militares, prestaron atención al discurso en los campus sobre direcciones deseables para el desarrollo nacional.
Como estudiantes universitarios, estábamos atentos a las tendencias de políticas nacionales. Nos preocupamos por los precios de la bomba de gasolina, por el nivel de vida, el bienestar de las masas, la atención primaria de salud y la calidad de la educación. La corrupción en lugares altos era un asunto sensible. Tiramos para involucrar a la policía e incluso al ejército en cuestiones de política nacional clave. Venimos los gases lacrimógenos y los truncheons e incluso vivimos balas para oponernos al gobierno del día sobre temas que se referían al bienestar de las masas.
No éramos solo participantes en asuntos nacionales. Esos fueron los días de la política exterior activa. Nigeria estaba a la vanguardia de la nueva política exterior de África en la era de la descolonización tardía. Nigeria era un “estado de primera línea”, a la vanguardia de la fase final de la lucha contra la colonial y el estado crucial de la lucha contra el apartheid. Como estudiantes universitarios, tomamos posiciones que eran aún más radicales que el gobierno de Angola, Mozambique, Namibia y Zimbabwe.
Esos fueron los días de la lucha anti imperialista cuando el frío se definió las relaciones entre las naciones. La división ideológica entre las naciones, entre el mundo comunista y el mundo capitalista también definió el discurso en la academia. La academia se dividió entre la derecha y la izquierda. Nuestras disputas fueron ardientes y bélicas. La mayoría de los campus se dividieron. Algunos eran más que otros. Abu, Ife, Uniben y Uniport fueron los semilleros del radicalismo del campus. El gobierno estaba interesado en nuestros debates porque impidió directamente sobre la inclinación ideológica general del gobierno en el sistema internacional.
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La élite política nos escuchó. Llegaron a comprender los campus como una extensión del discurso más grande de la sociedad. Más importante aún, los campus se convirtieron en una plataforma para la propagación de ideas nuevas y a menudo controvertidas. Cada universidad importante puso su conferencia anual de convocatoria a disposición de los principales políticos para emitir nuevas ideas. En Nsukka en un año, el Dr. Nnamdi Azikiwe trató de descansar el tema polémico del poder compartido entre los militares y el liderazgo político del país. Propuso la controvertida teoría de la diarquía.
En IFE en un año, el jefe Obafemi Awolowo cuestionó la sabiduría de investigar a los gobiernos anteriores ya que no hubo consecuencias en el pasado. En ese controvertido discurso titulado “Qui Bono?”, Awo argumentó que los recursos comprometidos con las sondas del pasado se desperdiciaron esencialmente.
En marcado contraste, la universidad nigeriana de hoy es comatosa en temas nacionales y literalmente castrada en su actitud hacia los gobiernos y las políticas públicas. ASUU se ha convertido en décadas en el sindicalismo de pan y mantequilla. La Guerra Fría ha terminado. La ideología se ha marchitado como una fuente importante de contención. El papel del gobierno se ha reducido al de un empleador de mano de obra y un pagador de salarios. La relación de ASUU con el gobierno se ha reducido a la de un deudor perenne. La responsabilidad del gobierno se ha reducido a su capacidad para honrar sus obligaciones laborales con los acuerdos alcanzados con los sindicatos del campus.
A cambio, el sindicalismo estudiantil se ha consumido por el exhibicionismo general y el espectáculo de la dispensación y cultura política actuales. El partidismo grosero se ha apoderado de un sindicalismo estudiantil. Los funcionarios de la Unión Estudiantil ahora contratan retinidades de ayudantes y funcionarios con la misma nomenclatura extravagante y tonta que los políticos en la carretera. Parten la paz de los campus con las mismas sirenas ruidosas que sus clientes y directores partidistas.
Entre el cuerpo de los estudiantes, los pasatiempos favoritos ahora incluyen delitos cibernéticos, secuestro, chantaje liderando suicidios frecuentes, asesinato ritual por partes del cuerpo a cambio de efectivo rápido. Casi no hay ningún campus nigeriano en el que se esté revasando cualquier problema grave de la política nacional. En cambio, se trata de transacciones que catapulan a los pobres a multimillonarios, los creadores de skets a los empresarios de Mega Tik Tok durante la noche. Los mismos mismos estudiantes traen enormes SUV y automóviles extravagantes a los CMPU en los que muchos profesores están a pie.
Este es el paisaje del campus universitario nigeriano hoy. Quizás algo de qué desarrollo equivalente se está llevando a cabo en el campus de la Universidad Americana desde el inicio de la segunda venida de Trump.
El regreso de Donald Trump a la Casa Blanca ha impedido la tradición de la cultura universitaria en Estados Unidos, especialmente en relación con su papel en el desarrollo y la cultura nacional. Desde la Fundación de América, la Universidad ha ayudado a cuatro roles vitales: ha sido un espejo de la cultura y la tradición de la libertad de investigación y la libertad política; Ha sido el pilar de una sociedad libre basada en la ciencia en la que los frutos de la ciencia y la tecnología han complementado una economía de libre mercado para hacer crecer una economía libre; Se ha asociado una vía para la propagación de la libertad de los pueblos en todo el mundo para el que Estados Unidos se ha asociado y las universidades se han asociado con la libertad de entrada y existen de personas en Estados Unidos para participar en la búsqueda del sueño americano como el imán de una diversa sociedad impulsada por inmigración.
Desde su regreso a la Casa Blanca, el presidente Trump ha impulsado una cuña entre todos estos roles de la Universidad Americana. Ha tratado de bloquear fondos para los endowwments de las principales universidades como Harvard, Yale y Princeton. Ha utilizado los poderes de inmigración para bloquear las visas de estudiantes de posgrado. Él ha tratado de desalojar a los estudiantes graduados que tengan puntos de vista anti semíticos conocidos.
Ha tratado de reducir la entrada de estudiantes de China y otros destinos a las universidades estadounidenses. Lo más peligrosamente es que el asalto a la financiación federal para la investigación científica en las principales universidades ha amenazado la vanguardia de Estados Unidos en la ciencia y la tecnología global. Incluso ha amenazado la libertad de expresión en los campus universitarios, especialmente en la medida en que tal ejercicio de libertad tiene que ver con los intereses de Israel.
En general, las universidades tienen una forma de preservar el pasado y presagiar el futuro de la sociedad que les da vida. Enviamos a los jóvenes para adquirir educación superior para iluminar el camino hacia un futuro.
Los sueños de una nueva sociedad y los valores que deberían informar el desarrollo futuro están encapsulados en los sueños, aspiraciones de los hombres y mujeres jóvenes que abarrotan los campus universitarios durante los años de la fundación de cada sociedad. Los ideales de libertad y justicia a través de la iluminación y conocimiento para reducir las fronteras de un nuevo mundo encarnado en el ascenso de América como una fuerza de la civilización del Nuevo Mundo se incorporaron en la cultura de la universidad.
El sueño americano llegó a estar anclado en la conquista de la pobreza que garantizaría un título universitario. Lo más importante, la libertad de investigación, la búsqueda interminable del conocimiento, la exploración del universo desconocido de la ciencia fueron parte del Espíritu de América.
Fue un espíritu que alentó el cuestionamiento del dogma y el interrogatorio del dogma recibido en todos los campos del conocimiento humano. Los valores que mantuvieron la sociedad misma no eran inmunes a la investigación crítica y al interrogatorio de rigoros que sostiene la cultura universitaria.
La libertad de expresión y la investigación son valores compartidos por la democracia y la Universidad TE como institución. Cuando los campus universitarios estallan en protesta y revuelta, algo está mal con el medio ambiente democrático. Desde el resurgimiento de Donald Trump en la Casa Blanca, la agitación y la turbulencia que ha envuelto la gobernanza de Estados Unidos se ha extendido incluso a sus campus más atesorados.
Harvard, Princeton y Yale no se han librado de las incursiones autoritarias de la política entrometida y disruptiva de Trump. Los fondos universitarios están siendo retenidos. Las políticas de admisión han estado bajo el hacha de la intervención burocrática. El derecho de las universidades a enseñar ciertos cursos, así como su derecho a admitir a los estudiantes de ciertas partes del mundo o estudiantes que tienen ciertos puntos de vista, se han puesto bajo el ámbito de investigación de un Departamento de Estado de todos los cursos.
Curiosamente, las universidades también viven o mueren con la política de la sociedad que los alimenta. Si la Universidad Americana disminuye a raíz del asalto de Trump a la política y la cultura estadounidenses, encontrará un equivalente aproximado en la decadencia de la Universidad Nigeria después de la decadencia de los valores políticos en la decadencia política actual de Nigeria.
