Jim Pilmer
15 de febrero de 2026 – 5:30 a.m.Guardar
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Entiendo
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La tragedia se presenta de muchas formas; a veces a través de terremotos, incendios o inundaciones, a veces a través de pérdidas profundamente personales de otro tipo. Ya sea por conflictos en el extranjero o por la pérdida de vidas en nuestras carreteras, nuestra conciencia de un mundo que sufre nunca está muy por debajo de la superficie.
El ciclo de noticias diario nos presenta una mezcla heterogénea de sufrimiento. ¿Cómo tiene sentido ese dolor y conflicto para las personas de fe? ¿Es apropiado plantear preguntas difíciles sobre la muerte y la violencia, o las personas “religiosas” deberían callarse ante las aparentes inconsistencias de mantener una posición de fe frente a tal trauma?
Los desastres naturales, como los incendios forestales, ponen a prueba nuestra fe; la respuesta de otros, como los bomberos, puede restaurar y reforzar la fe. Carlisle River CFA/Facebook
Para la mayoría de nosotros, explorar nuestras creencias internas puede ser una búsqueda relativamente superficial hasta que nos enfrentamos a un duelo personal, observamos las consecuencias de los llamados desastres naturales o miramos imágenes extremadamente inquietantes en las noticias de la noche. Entonces podremos entrar en el área de lo que podríamos denominar fe aplicada. En este punto nos encontramos con otra posible causa de confusión, que a veces se describe como la ausencia de Dios.
Todos llevamos con nosotros un conjunto de creencias, seamos religiosos o no. Estos están moldeados por nuestra educación, ética, moral y filosofías personales sobre la vida y el significado. Pregúnteles a quienes sirven a nuestra comunidad como policías, paramédicos, bomberos o voluntarios en diversas funciones y algunos compartirán el hecho de que su trabajo cambia su visión de la vida y otros afirmarán con bastante facilidad que se ven afectados no sólo psicológicamente sino también espiritualmente.
“Asesoramiento informado sobre traumas” es el término que se utiliza ahora para abordar estos asuntos, pero los capellanes de diversos orígenes religiosos participan cada vez más para apoyar tanto a los trabajadores de los servicios de emergencia como también al público en general. El duelo indirecto y el duelo corporativo son realidades que afectan a las personas, las comunidades y los lugares de trabajo.
No pretendo que mi fe no se vea desafiada por la tragedia, pero hay muchos aspectos de la vida que renuevan la fe para los cuales tampoco tengo respuestas, pero que hablan de Dios que obra a través de otros de manera sustentadora y restauradora.
El coraje desinteresado de quienes arriesgan sus vidas en situaciones peligrosas, la compasión y los vínculos de comunidades y pueblos enteros en tiempos de adversidad, todo ello me habla de una notable determinación compartida de superar, sanar, apoyar y respetar la maravilla de la vida y la singularidad del individuo.
El propósito y el significado pueden recuperar su dinamismo incluso cuando aparentemente se han borrado.
Renovar la resiliencia espiritual después de una tragedia es inevitablemente un esfuerzo de equipo, el producto de amar a nuestro prójimo y permitirnos ser amados.
Jim Pilmer es un capellán senior retirado de la policía de Victoria.
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