En marzo de 1925, invitado por la UBA y la Asociación Hebraica Argentina, Albert Einsten llegó a Buenos Aires para proporcionar una serie de conferencias sobre su teoría de la relatividad. El evento fue ideado por el ingeniero francés Jorge Duclout, profesor de la Facultad de Ingeniería de la UBA, y fue apoyado por Leopoldo Lugones, quien había tenido contacto con el físico alemán en el marco del Comité de Cooperación Intelectual de la Liga de las Naciones.
Además de Buenos Aires, el viaje argentino de Einstein incluyó las ciudades de Tigre y Ezeiza, y las ciudades de La Plata, Rosario y Córdoba, cuyas universidades lo distinguieron como un visitante ilustre. Se entretuvo en cada una de las estaciones en las que se detuvieron los trenes que lo llevaron de un lugar a otro. La asistencia a sus conferencias fue masiva.
Sus auditorios estaban compuestos por intelectuales de disciplinas muy diversas, pero también por una capacitación académica que decidió abordar a ese profesor alemán de tono afable precedido por una dificultad de dificultad. “La visita a la Argentina del hombre más grande de nuestro tiempo (…) constituye un evento de importancia extraordinaria, y cuánto se dice al respecto nunca será una exageración”, publicado el mundo israelita semanal en marzo.
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La verdadera historia de “Einstein y La Bomba”
Einstein, quien había publicado en 1916 los fundamentos de la teoría general de la relatividad, y que había ganado el Premio Nobel de Física en 1921 por su descubrimiento de la foto del efecto fotoeléctrico, fue tratado en Argentina en la década de 1920 como una celebridad completa. Y con el tiempo se convertiría en uno de los íconos culturales más reconocibles del siglo XX.
En nuestro tiempo, la “celebridad” se convierte en sinónimo de “fama” y no está necesariamente vinculada a los logros “
Ahora, avanzando 100 años de tiempo y asumiendo las lógicas hegemónicas que guían nuestro consumo cultural en este siglo XXI, todavía es sorprendente que un científico, más precisamente, un físico alcance el estado de “celebridad”, por relevante que hayan sido sus contribuciones.
Acompañarme en este ejercicio mental: componga la clasificación más larga de las “celebridades” que hoy pise la tierra; Hablamos de personas reconocidas e influyentes y que por alguna razón merecen admiración: si no tiene ganas de hacer esta tarea, no se hace más problemas: puede ser responsable de una AI …
Luego, diga dónde aparece la clasificación, el primer científico o el primer intelectual. ¿Tuvieron que pasar las primeras 100 posiciones? ¿Tuvieron que pasar los primeros 200? ¿Más? Todo indica que, en estos tiempos que se ejecutan, y bien en oposición a lo que sucedió a principios del siglo pasado, la categoría de “celebridad” parece reservada para las personas que tienen otros méritos, muy diferentes de aquellos que podrían mostrar un personaje como Albert Einstein.
Einstein: “Mi ideal político es la democracia. Todos deberían ser respetados como individuos, pero nadie debería ser idolatrado”
Que el amable lector no está asustado. Estas líneas no buscan establecer ningún reproche melancólico por el tiempo que tenemos que viajar o incluso suscribir menos la idea perezosa según la cual todo el tiempo pasado era mejor. Más bien, de lo que se trata es usar esos años 20 como una especie de espejo para reflejar estos ’20 años, los nuestros, y luego probar el juego de las 7 diferencias. En esa clave, una primera pregunta: ¿qué condiciones se deben dar para que una persona se convierta en una celebridad?
En 1920, el estatus de celebridad era un tipo de agregado que apareció después de haber hecho una contribución significativa a la sociedad, aunque, por supuesto, no en todos los casos, un resultado a menudo deseado, pero otros, no tanto, que llegaron para aquellos que habían logrado logros notables en sus campos o disciplinas.
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Aunque aquí el Ephemeris nos invita a concentrarnos en la figura de Einstein, no hace falta decir que no solo los científicos eran famosos en esa argentina a principios del siglo pasado. Por lo tanto, Carlos Gardel y Julio de Caro, los Lugones de Leopoldo antes mencionados y Ezequiel Martínez Estrada, Guillermo Stábile y Luis Ángel Firpo, Marcelo T. de Alvear y Hipólito Yrigoyen.
En nuestro tiempo, “Celebrity” se convierte en sinónimo de “fama” y no está necesariamente vinculada a los logros. El Congreso es famoso, y viceversa, que configura una especie de círculo vicioso ciertamente ridículo. Pero hay algo que debería ser aún más sorprendente: la celebridad ha dejado de ser una instancia que viene como un agregado a un logro, para convertirse en un fin en sí mismo.
Esto nos lleva a una segunda pregunta: ¿Qué es exactamente una celebridad como celebridad? ¿Por qué utilizar una celebridad su condición de tal?
Einstein usó la celebridad que le valió sus contribuciones para difundir sus ideas revolucionarias en el campo de la física más allá de las fronteras de la disciplina, pero también para difundir otros tipos de mensajes vinculados a lo que él creía que la humanidad debería buscar como un destino. Su trabajo profuso está compuesto por textos estrictamente científicos, pero también por ensayos filosóficos que transponen un humanismo profundo.
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Si un botón es suficiente para la muestra, llega a viajar las páginas breves del ensayo con el que Einstein participó en la compilación de filosofías vivos publicadas en 1931, que también participaron a autores como Bertrand Russell o John Dewey.
Einstein usó la celebridad que le valió sus ideas revolucionarias en física para difundir otros tipos de mensajes vinculados a lo que él creía que la humanidad debería buscar como destino “
En esa página, el Nobel alemán afirma la necesidad de cultivar la capacidad de sorprender como un motor esencial de la cultura y bien del ser humano: “La experiencia más hermosa que podemos tener es la misteriosa. Es la fuente de todo el arte y la ciencia verdaderos”. En ese mismo texto, Einstein escribe: “Los ideales que siempre han brillado ante mí y me han llenado de alegría de vivir la bondad, la belleza y la verdad. Lograr un objetivo de consuelo o felicidad nunca me ha atraído. Un sistema de ética construido sobre esta base solo sería suficiente para una bandada de ganado”.
Como si esto no fuera suficiente, también se refleja en los vínculos entre celebridades y democracia, lanzando hacia su futuro, nuestro presente, una advertencia que no podría estar más en vigor: “Mi ideal político es la democracia. Cada uno debe ser respetado como individuo, pero nadie debería idolatrarse. Insatisfecho con la multitud de las pocas ideas que, con mis Powers débiles, he propuesto”.
Aliviar estos pasajes nos permite explicar esta última lección que nos deja el trabajo y la figura de Albert Einstein: había llegado al lugar de la celebridad desde el resultado de su impresionante trabajo como físico. Ser una celebridad no había sido tu objetivo. Tampoco está claro que lo quería. No sentí que tenía ninguna deuda con su famoso lugar. No estaba al servicio de la celebridad, por el contrario, solía difundir un mensaje. La celebridad no era para él un fin en sí mismo. Era una responsabilidad.
*Profesor en Filosofía y Doctor en Ciencias Sociales. Profesor en la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad Nacional de Tres de febrero. Investigador del Centro de Estudios sobre el Mundo Contemporáneo No -Def. Prof de “posthumanismo y transhumanismo” (editorial Teseus en línea)
