1. En los años setenta del siglo pasado, un libro, “Leer Donald Pato”, de Ariel Dorfman y Armand Mattelard, se transformó en un ejemplo de interpretación muy épeo, si entendemos la interpretación de hacer que el inconsciente sea consciente. El libro, que hoy suena en muchos aspectos actuales y en otros tremendamente anacrónicos, demuestra que el subtexto siempre es tan poderoso como el texto. Lo que se muestra es más poderoso de lo que se dice. Y lo que está oculto es lo que, bien visto, es lo que se dice más enfáticamente. Una de las enseñanzas del libro es que Donald’s World es un universo sin padres. Sin un padre.
Quería la historia de que más de cincuenta años después, un Donald gobierna el país que era el más poderoso del mundo en un momento límite en el que cierto consenso básico, la democracia, especialmente, comienza a cuestionar.
2. Lo que describe “leer Donald Duck” es más que una cultura y una batalla. Es un mecanismo de propaganda. Podría pensar cuánto hay más de Joseph Goebbels que por Antonio Gramsci en los mecanismos comunicativos de gobiernos como el propio Trump, Viktor Orban o Javier Milei. Propaganda, centralización y sobre todo ideología. Estamos en la era de la ideología. Es la ideología, estúpida, no la economía, parece decirnos los gobiernos de Technults.
Estos no les gustan los autoritarios
El ejercicio del periodismo profesional y crítico es un pilar fundamental de la democracia. Es por eso que molesta a quienes creen que son los dueños de la verdad.
3. La experiencia de Orban lo demuestra: lo que comenzó como una experiencia de la libertad económica aparente, terminó cerrando instituciones, ONG y, sí, universidades.
4. El primer encabezado de “Leer Donald Duck” resuena de manera diferente en Argentina de 2025: “Mi perro se ha convertido en un salvavidas famosa y mis sobrinos serán Brigadiers Generales. ¿Cuánto más honor puede aspirar un hombre?” Dice Don Donald, en Disneyland, No. 422.
5. Hoy experimentamos la política del perro salvavidas: la narrativa es tan importante como la realidad: misticismo, historia, batalla.
6. Milei, su hermana, su triángulo de hierro, su Agustín Laje, Nicolás Marques o Nahuel Sotelo son esencialmente una narrativa: aquellos que aman ser los lunares que destruyen una construcción desde el interior.
7. La semana que termina fue la de la discusión sobre otro mundo infantil. No se habló de Donald o Disney Duck sino de Pakapaka. La irrupción en la discusión pública de los gemelos de Tuttle y su mensaje de propaganda tiene una doble intencionalidad: no se trata solo de su mensaje bastante pobre sobre cuestiones políticas, su aspecto de terraplén y la caricatura de la figura de Carlos Marx están a la vista: lo que desea discutir es por qué las sociedades consideran importante educar, transmitir valores, decir cosas. Es cuestionado por el gobierno, más consciente que inconscientemente, más a Zamba, su existencia, que a su mensaje. Los mismos gemelos de Tuttle se preguntan sobre la utilidad de las universidades en algunos de los capítulos de la serie Curious. El economista especializado en la desigualdad Branko Milanović señaló más de una vez la incidencia de educación a distancia entre las élites y el resto de la sociedad.
8. Si se trata de detectar señales, el libro “Síndrome 1933” de Siegmund Ginzberg está lleno de ellas: el odio por la diferencia fue una primera etapa: se trató de imponer un modelo para ejecutar un plan. Una especie de “¿Qué hacer?” Antilenista que era capilar. Por supuesto, en ese momento, no había redes. Tampoco había escrito aceleradores como Nick Land. Ni los propagandistas de ultra ideas como Curtis Yarvin en los Estados Unidos ni el propio Laje en Argentina. Si la historia primero es tragedia y luego farsa, allí fue lenta y ahora es una velocidad: avanzar hacia un ciber, ingeniería.
9. Un poco antes de 1933, en 1930, Thomas Mann escribió el Nouvelle Mario y el mago. La historia, extremadamente inquietante, es la de un viajero que llega a una ciudad italiana y se encuentra con una muestra bastante grosera de hipnotismo en el que todos terminan cayendo. Ese espectáculo se convierte en una especie de experiencia en Hamelin. Lo que parecía una broma es el dominio colectivo transformado, que termina, incluso con el saludo fascista.
En un fragmento, Mann, repetimos, 1930, dice: “Los niños no entendieron, ¡gracias a Dios! – Donde terminó el espectáculo y donde comenzó la catástrofe, y se les permitió sumergirse en la feliz ilusión de que todo había sido un mero teatro”.
10. En la semana de las protestas de Conicet, los funcionarios dicen que el problema de la discapacidad es de las familias y no del estado, uno podría preguntar qué se discute en el fondo.
11. Claude Levi Strauss y sus seguidores definieron la cultura como “lo que obedece las reglas de construcción común
que son estructuras mentales universales de naturaleza abstracta. “Se podría preguntar si a qué asistimos es una batalla cultural o una guerra contra la cultura.
* Periodista/ productor general de Bravo TV.
