“La esperanza es audaz, ella sabe cómo mirar más allá de la comodidad …” (Papa Francisco)
Hemos normalizado el comportamiento decadente: cuando hablamos de política, en general, se habla de plata. Sin trabajo. Overabl es una conversación ansiosa sobre plata. Se puede pedir esta disminución hacia el mal gusto, concatenado con la tonta agresividad de tener que ser, hasta qué punto el crimen en las ofertas de aumento. ¿El hombre declina junto con su civilización, cuando trota el inmemorial Mercedes Sosa y el ideal, por el reggaeton misógino? La inteligencia, la facultad de origen intangible cuyo propósito es la verdad, no puede declinar, su funcionamiento se corrompe por el consumo de consumo con el cuerpo, en una atmósfera de globalización al atacar el orgánico de la vida, disminuyendo su producto: la cultura.
¿Quién lidera la historia? Los datos-los graves se presentan niveles de incomodidad y desconfianza en las instituciones (Odsa-UA, 2024) Según Werner Shadart, en los burgueses, “un cierto espíritu” domina “en un momento en que conoce una gran difusión; siempre hay una fractura para un fragmento. simultáneo?
Joseph Vogl Análisis en capital y resentimiento: una breve teoría de los algoritmos, finanzas y resentimiento actuales. La sociedad actual se desintegra en glóbulos excéntricos entre sí, cada uno con intereses dirigidos hacia el ombligo de cada secta, de cada vecindario cerrado, de cada parte.
Estos no les gustan los autoritarios
El ejercicio del periodismo profesional y crítico es un pilar fundamental de la democracia. Es por eso que molesta a quienes creen que son los dueños de la verdad.
Un tegumento viscoso en el alma parece ser el móvil de lo psicosocial ocurre: resentimiento. Kierkegaard y Lersch lo profundizaron. Según este último, el resentido expresa expresivamente un entusiasmo vengativo más indirecto que la venganza, debido a la insatisfacción de las necesidades vitales y la envidia. Leonardo Castellani, a native of the province of Santa Fe, exposes from the clinical casuistry of the Roman Tiberio, a great conceptualization: “We must consider today the phenomenon of resentment. This is characterology, we jump to another sector of psychological science, we abandon the biological, which beautifully with physiology to go to the spiritual And Nietzscheano a psychological poison is an active, subtle and invisible poison, it is a veneno que se mancha por todas partes … ”
Pero lo nuevo en VOGL es que desentraña las relaciones de la economía financiera y la producción de la subjetividad resentida como el motor de la rentabilidad de la plataforma. Estos, para imponer la monetización de las interacciones, incluyen dos condiciones previas en la cultura: promueven el odio de los algoritmos y atacan la posibilidad de la verdad, asegurando el aumento de los rendimientos a su impulso oligopolístico: “La dinámica actual del capitalismo de las finanzas, la información y las plataformas no pueden ser capturadas sin prestar atención a la ascenso y la consolidación firme de las posiciones agnostológicas y las agnotológicas …”.
El reciente Atlas de inteligencia artificial publicado por PNUD, dirigido por Gustavo Béliz argentino, se refresca en actualizaciones rigurosas y vastas, que “debe estar atenta a la estancación del conocimiento y la solidaridad. La inflación de los espacios digitales puede producir la deflación de los valores humanos”.
En la perspectiva del interés en discernir una posible relación de tensión sostenible y viva entre la persona humana y la tecnología, es clave reconocer lo que puede poner en riesgo la integralidad humana hasta el punto de su aniquilación, sabiendo que tanto el crédito como la tecnología, mediados por algorático, pueden proporcionar un desarrollo humano integral. Lo que decidió y específicamente puede conducir al resentimiento, el TLCAN de los algoritmos, hasta la aniquilación del otro tanto como, es la relativización de la verdad, la pérdida de un objetivo antropológico básico para el encuentro.
La daga invisible del algoritmo en el límite de nada permanece, ya que un pegamento tanático para las identificaciones adhesivas con el mesianismo. Este capricho de la autoreferencialidad de la cual Benedicto y Francisco hablaron es la determinación y específica, lo que nos permite afirmar cualquier pavada como si fuera cierto. Sentado esta condición, desde allí para negar el derecho al cuerpo y la vida biológica, hay un momento. El ataque a la vida de ambos lados de arco ideológico no es nuevo: veremos si es catastrófico.
Del Filipo de Macedonia a Papa Pitufo. Esta infraestructura de potencia ya no promueve los tipos de aristocracias de conducción populares establecidas en un ideal que integra la estética, la vertical de los valores y la vocación de la virtud en las RES públicas. Como lo fue en Roma, la transmisión entre Auctoritas y Potesas, o en castas de gobierno militar, como las descritas en las Kshatrias hindúes o incluso las aristocracias criolla como las de los líderes federales.
Para irradiar en profundidad la situación cultural, es expresivo ir a nuestra constitución nacional en 1949 en su Sección IV sobre educación y cultura: “La educación y la instrucción corresponden a la familia y los establecimientos, individuos y oficiales que colaboran (…) 1. Verá virtudes personales, familiares y cívicas”.
Los resentidos no son los buenos anarquistas. La película de Mountainhead recientemente facturada cuenta una reunión de comedia de 4 imbéciles resentidos. En su raíz etimológica, la palabra “tonto” proviene de la imbecillis latina: “im” (sin) y “baculus” (caña). Sugiere una debilidad, refiriéndose a aquellos que necesitaban un bastón para caminar, no tenía la connotación negativa que tiene hoy. En el caso que describiremos, se aplica a los sujetos que, debido a su pusillanimidad, el estado de ánimo, requieren que un bastón sea: dinero.
La película presenta a Little Man erigido en oligopolistas, inversores de capital de riesgos en inteligencia artificial, que contemplan el caos global de una mansión que funciona como una barrera de protección contra el estímulo de su narcisismo. Para Heráclito, “Time -aion- es un niño que juega dados”. En este caso, cuatro imbéciles en la edad adulta constituyeron en déficits flagrantes de la virilidad, desvestidos en la secuencia de la película su inmadurez emocional, operando a través de los defensores propiciados por IA, al extremo de configurar una crisis de inestabilidad global, de guerra e ambiental.
Son imbéciles de un tipo muy específico: lo inusual para el encuentro físico y emocional. Inapropiado ser los amigos compasivos del vecindario, en cualquier vecindario. Su tamaño es el de las mentes sobreadaptadas, convirtiéndose en pintura que no podía disfrutar de un fútbol entrecortado en la plaza o vinculado con sus compañeros en un baile adolescente de su club.
No podrían, muy probablemente, escalar para robar mandarinas en el árbol del vecino como travesuras de los niños y luego disculparse por la Macana. Los mismos personajes están confesados en los conciliadores como que sufren déficit de afecto familiar de los niños.
Lo que la película captura en un friso de la época es el surgimiento de los resentimientos como un régimen, un trastorno natural que se institucionaliza en un clímax sin diques de autocorrección. Tipos agachados detrás de las asimetrías de poder, encarnan la antítesis esencial del buen anarquista bakuniano, que puede representar a un personaje como el villano Bane, en Batman: el Caballero de la noche asciende: no luchan con sus manos, no tienen plan, no les pasan un ideal, no les aglutina una mística. Es posible programar un modelo de IA, pero exige una reprogramación previa del concepto de autoridad para la comunidad comunitaria, federal, ecológica, justa, soberana y global.
Por ahora, nos damos en la oscuridad de la habitación, en una muestra de astucia unidimensional con rodada. Y preferimos hablar de plata.
