Este nuevo 24 de marzo llegó, como el anterior, con otro video institucional del gobierno nacional bajo el brazo, esta vez narrado por Agustín Laje, una de sus voces más representativas. Se desarrolla con un tono tranquilo, medido y didáctico una versión muy discutible de los conflictos de los años setenta y el golpe de estado, que no voy a tomar el trabajo de desmantelar porque Martín Kohan ya lo ha hecho de manera clara y contundente, entrevistado por Jorge Fontevecchia, en este mismo periódico. Elijo, por otro lado, cuidar un video anterior, aparentemente de diciembre pasado, muy breve, casero, protagonizado por el propio Laje, enfocado esta vez en las madres de Plaza de Mayo. En la versión apenas abreviada, estas son sus palabras: “Observe que estos niños locos y mayores, esta vieja puta, criaban a matar, poner bombas, secuestrar, torturar, y una vez que mataron a sus hijos, con toda justicia, porque el mejor terrorista es el terrorista muerto, cuando terminaron con la vida de estas prendas humanas, estas viejas personas salieron a llorar derechos humanos”.
Mis propias opiniones y sentimientos a menudo difieren de las de Laje, y este caso no es una excepción: esto es lo que escribí hace casi 25 años, para otro aniversario del 24 de marzo: “La matanza desatada por la última dictadura fue una tarea exclusivamente de hombres que no hay registro de mujeres que han participado en las tareas de la represión -. Pero con esas mujeres que no sabían lo que hacía blancas de las madres de las madres que no fueron los primeros flashes de la luz de la luz. impenetrable.
Volviendo a los videos de Laje, me pregunto por qué un cambio de tono tan pronunciado de uno a otro. Lo más probable es que Marshall McLuhan indique sin duda, es que se debe al cambio de medio: el Dr. Jekyll de canales formales generalmente muta con gran facilidad en el Sr. Hyde de las redes antisociales. Pero dejando a un lado este problema, es notorio que Laje también logra deslizarse en este video, a pesar de su brevedad, omisiones y falacias. La falacia es que no todas las desaparecidas de la dictadura y los meses anteriores eran combatientes en organizaciones armadas, y la omisión es que las madres de Plaza de Mayo son porque sus hijos no solo estaban muertos, sino que desaparecieron.
Estos no les gustan los autoritarios
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Un pensamiento, en este momento de nuestra historia, que ya no era necesario señalar la gravedad adicional de la desaparición forzada, pero parece que en estos nuevos tiempos debemos explicar todo nuevamente, así que aquí vamos: la desaparición evita el duelo, la elaboración de la muerte del amor, la que aquí, con su imagen de una mujer sonriente, porque después de veinte años puede mostrar el mundo de la muerte de la muerte de la muerte, la desaparición, la desaparición de la imagen. Pero es cierto que los brasileños juegan con ventaja: se deshicieron de Bolsonaro y tienen cine.
Ahora no quiero profundizar en la ejemplaridad, la importancia histórica, moral y política de las madres: una visión que hasta hace poco, un año y medio, más día, día menos, pensé que compartía con la mayoría de mis compatriotas. Y no quiero invocar a ningún supuesto personaje sagrado, o arrancar mi ropa porque alguien los critica, aunque lo que escuchamos en ese video apenas califica como críticas. Propongo, por otro lado, algo que en las ciencias se conoce como experimento mental: imaginemos la muerte: cómo la muerte, no enriquecida con la desaparición o la tortura, de algún carácter que no cae demasiado bien, como evidentemente el desaparecido no le gusta a Laje Varsovia, algún ejecutor de Purgas de Stalin, e imaginamos filmando e disfrazando un video en lo que comentamos, antes de que su madre, lo que comentamos, antes de su madre, lo que hace una madre, antes de su madre. Vienes a llorar si lloraste a un hijo así, tu hijo está muy muerto, viejo “. Cada uno puede mirar en su propio corazón y hacer el experimento consigo mismo.
Una de las escenas más conmovedoras y dolorosas de la película The Night of San Lorenzo, de los hermanos Taviani, muestra una camisa negra que el hijo solo se mata los ojos, agitando el dolor del dolor, finalmente golpeando una foto.
Parece válido, en este sentido, la afirmación de los familiares de los muertos para la subversión, que se tienen en cuenta su testimonio y dolor. No es una memoria completa, mucho menos reconciliación, ya que no hay sentido de comparación, simetría o equilibrio entre crímenes contra la humanidad de la dictadura y los de las organizaciones armadas. Pero ese dolor también es válido y tiene derecho a hacer.
En la novela, Androids Dream of Electric Sheep?, De Philip K. Dick, mejor conocido por su versión cinematográfica, Blade Runner, los androides son indistinguibles de los humanos, excepto por una característica: no pueden sentir compasión o empatía. El sufrimiento de un animal, de un ser humano, incluso de otro androide, los deja fríos. Como los androides no deben soltarse en la Tierra, para detectarlos, se ha diseñado la prueba Voigt-Khampfff, que mide la capacidad empática.
Existen numerosos etólogos que proponen que la capacidad de sentir empatía y actuar de forma conjunta y separada, que está en la base de sentimientos morales y justicia, puede descubrirse en muchos mamíferos sociales. No es un instinto, ya que son comportamientos conscientes y voluntarios: elegidos libremente. Our precious humanity would have, paradoxically, a biological origin, and it is something that matches us, instead of differentiating ourselves, with the many times denoted beasts (I highlight it because the right -wing thinkers, Laje and Márquez among them, are infatigable propagandists of the unavoidable natural base of our feelings and behaviors, although it is notorious to what extent their concept of human nature coincides with their very cultural prejuicio). Se encontrará la base de esta capacidad empática, según los académicos de comportamiento animal, en el cuidado de los jóvenes, algo que observamos no solo en todos los mamíferos y la mayoría de las aves, sino incluso en algunos reptiles y peces, e incluso insectos y arañas.
A veces me pregunto qué pasaría si aplicas la prueba Voigt-Khampff a Agustín Laje.
*Escritor.
