¿Qué país es aquel en el que la plata escondida es la que “está en el colchón”? ¿Qué indica el enlace con el dinero de aquellos que pueden ahorrar? Es el mismo país en el que “nos hacen la cama” todo el tiempo. No en vano el gobierno que habla de mandriles se refiere al dinero “negro”. Hay demasiado sexo, poco sexo sutil, como infantilizado, en la relación de la sociedad con plata, con riqueza: en el país de “billetera Mata Galán”, evadir es un gesto erótico.
Por lo tanto, uno de los gestos políticos de la semana fue la cuestión del periodista Jon Heguier al ministro Luis Caputo. Fue lógico la ira del ministro quien evitó la respuesta sobre si iba a invertir parte de su dinero en Argentina. En el país del sexo, se sentía desnudo. En la cultura de quién tiene el dinero oculto más grande, que esta presencia es denota fue la intimidad invasora. En el panorama (sombrío) de la política, plata, muévala, úsala, se transforma en lo único que calienta parte de la sociedad.
Varoufakis: “¿Es la anarquía lo que se propone? ¿O nos enfrentamos a la ley de la más fuerte?
Estos no les gustan los autoritarios
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Uno podría preguntar quién es el presidente más lógico del país que describimos. Javier Milei es casi la respuesta que va de la suya. El presidente que dice: “Estoy entre sus sábanas”, que seguramente está más cerca del colchón del que estamos hablando.
Tan pronto como se conocía los anuncios del gobierno, que se expresó era la antigua economía griega, Yanis Varoufakis. Sobre la idea del gobierno (para Varoufakis, la idea de Javier Milei) de usar como reservas que la gente ahorró evasión, dijo que “ninguna economía puede trabajar sin un banco central que controla la oferta de dinero interno. Déjelo a la reserva federal y casual (con la esperanza de que el dinero suficiente se inyecte en la economía argentina en un momento de auge o crisis) es causar a la altura, la crisis, la inversión de baja y la baja y la costa de la larga”. ¿Es la anarquía lo que se propone? ¿O nos enfrentamos a la ley de la más fuerte?
El economista griego escribió un libro llamado Tecnofeudalismo. Allí explica que “así era como el financiero, desconectado del mundo prosaico del capital físico, legitimado por la ideología del neoliberalismo, motivado por una nueva virtud llamada ‘codicia’, envuelta en la complejidad de sus computadoras, se reinventaron a sí mismos, no sin alguna justificación, como maestros de los berteres de la universidad. En ese universo, en lo que los algorits se habían convertido en el internet de los comunales ya se habían convertido en Internet, los comunes, las comunales ya se habían convertido en Internet. El país del dinero en colchones, de muros tecnológicos en los que gobierna Milei.
Como fue el caso en los tiempos del feudalismo, como fue el caso en la Edad Media, el exterior, que estaba más allá de los muros de las ciudades feudales, era un misterio. Un misterio que asustó. Como los autores como Georges Duby o Jacques Le Goff explican, era un momento en que las sociedades tenían miedo: el miedo a las plagas que llegaron por los mendientes en las carreteras (cualquier parecido con la última pandemia no es coincidencia), a la ira de Dios, al final del mundo. El exterior era un desierto de Temer; En la mentalidad medieval, eran muchas cosas: el océano lo que condujo al límite de la tierra, los bosques heterosexuales, los hechizos de los pueblos de las estepas.
El desierto. En el programa Cabaret Voltaire, una de las transmisiones más interesantes de hoy, sus conductores Tomás Trapé y Mauricio Vera plantearon una hipótesis interesante: a las distinciones izquierda o derecha/baja, se debe agregar una nueva categoría: Inside/Out. Eso corta, lo que algunos definen como “Argentina para diez millones de personas” establece una nueva topología política. Hay un desierto fuera de las paredes tecnológicas: y ese desierto todavía no encuentra su voz.
Si hay una virtud que no tiene la serie Game of Thrones, es la representación de la Edad Media. Ni siquiera quiere hablar sobre el pasado. Pero tal vez sirva para comprender algo de la mentalidad del nuevo feudalismo. Lo que está afuera, lo incontrolable, lo que amenaza, es lo que escapa al control. Afuera es el peligro. Lo que no tiene nombre. El irrepresor.
Es cierto que el desierto se dice de muchas maneras. La situación de la oposición podría caracterizarse como un gran desierto.
En la cultura de quién tiene el dinero oculto más grande, (el ministro Caputo) se sintió desnudo.
Pero hay otro desierto, que dijo el domingo pasado. Uno que amenaza la solidez del poder: el silencio, el desierto que proviene de aquellos que no votaron. Son cada vez más. Y, sobre todo, no tienen dólares (muchos, incluso, tienen un colchón cómodo). El periodista Martín Rodríguez lo definió en su cuenta de Twitter, el día después de las elecciones: “Qué bello vacío. Aquellos que no votaron construyeron un gran acto anónimo y sin una huella personal. Un gesto sin identidad, sin selfie, de” vacío “, a los que todos, obvios, a la izquierda, derecha, arriba, pondrán identidad, monedas, palabras. Y las palabras y ellos fallarán.
La oposición política haría bien en leer los documentos del poeta Edmond que escribió mucho sobre el desierto (lo real y lo espiritual). Solas dijo en una entrevista: “En el desierto, uno se convierte en otro: el que conoce el peso del cielo y la sed de la tierra; el que ha aprendido a tener su propia soledad. Lejos de excluirnos, el desierto nos envuelve. Nos convirtemos en inmensidad de arena y, escribiendo, somos un libro”. Solas también, en la misma entrevista envió un mensaje: “Todo está a punto de reescribir”.
Quizás lo que avanza es algo que viene del exterior: lo incontrolable por algoritmos. Una forma de libertad muy diferente de la anarcocapitalista.
* Periodista/ productor general de Bravo TV
