¿Feministas buscan destruir a la familia y discriminar a los hombres? ¿Es la desigualdad un mito inventada por el progreso? ¿La violencia basada en el género afecta a los hombres por igual? ¿Deberíamos creer que estas y otras declaraciones antifministas?
El feminismo siempre ha generado resistencias, pero en los últimos meses vemos una narrativa creciente que busca desacreditar el movimiento que lo presenta como innecesario o incluso perjudicial para la sociedad. En algunos casos se trata de creer que el feminismo es divisivo o extremista, o que sus luchas se desconectan de las realidades diarias de muchas mujeres. En otros, las teorías negacionistas argumentan que la discriminación y la violencia machista no existen, lo que aumenta los mitos virulentos de que el feminismo mismo ha sido desmantelado.
Más allá de la reacción tradicional, tenemos evidencia suficiente para creer que el antifeminismo no surge por casualidad y que responde a un cálculo político. Su objetivo es desviar la atención de los problemas económicos, deslegitimar las luchas sociales y reinstalar un orden en el que el poder se concentra nuevamente en manos de unos pocos, sin restricciones ni preguntas.
Estos no les gustan los autoritarios
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El antifeminismo funciona como el objetivo perfecto que sirve como una válvula de escape para la incomodidad social. Demonizar el movimiento feminista como una estrategia para redirigir el descontento popular hacia un enemigo fácilmente identificable es más rentable para el poder de enfrentar los problemas estructurales que realmente afectan a la mayoría de la población. Si el feminismo se debilita, se facilita la perpetuación de las políticas neoliberales y autoritarias que excluyen a las mujeres, las minorías sexuales y otros grupos marginados.
Por lo tanto, para proteger los derechos de las mujeres, el Centro de Política Europea sugiere que no es suficiente combatir el discurso antifminista y denunciar la misoginia, pero también recomienda que los líderes políticos encuentren soluciones económicas para todas las políticas de vivienda y ofrezcan perspectivas en el mercado laboral.
En su conjunto, el antifeminismo contemporáneo es, además de una respuesta ultraconservadora a los avances feministas, un fenómeno complejo y global que se articula a través de múltiples frentes: censura simbólica, desinformación digital, desmantelamiento institucional y la creación de redes internacionales.
Movimientos como la Conferencia Política Conservadora y el financiamiento de thinks conservadores y religiosos, como Citizengo, con la participación de figuras clave del derecho global extremo, como representantes del partido español Vox o Donald Trump Jr., muestran cómo el antifesismo está relacionado con las agendas neoliberales y autoritarias. El objetivo de estos movimientos está dirigido a controlar el progreso de las mujeres y consolidar líderes exclusivos. El hecho es que esta ofensiva anti -Patrón pone el progreso realizado hasta la fecha en términos de igualdad entre mujeres y hombres en riesgo.
Censura simbólica, polarización y promoción del discurso antifminista en las redes sociales. La censura de los términos asociados con el feminismo no es un evento aislado: refleja un intento deliberado de borrar el lenguaje relacionado con los derechos humanos, lo que limita la capacidad de las personas para nombrar, hablar y defender un futuro más inclusivo y equitativo.
Esta censura simbólica se complementa con un ataque directo contra las instituciones que promueven la igualdad de género. El cierre del Ministerio de Mujeres (como lo hizo Milei en Argentina en 2024), el recorte presupuestario, la prohibición del lenguaje inclusivo, la propuesta de eliminar el reconocimiento de la femicidio, así como la eliminación de programas educativos con un enfoque de género, son medidas que buscan reducir la visibilidad y el impacto de las políticas progresivas.
Por otro lado, los datos sobre la creciente polarización en la conversación sobre la igualdad en América Latina, con un aumento notable de los discursos misóginos, indican que la conversación pública está siendo moldeada por las narrativas opuestas al feminismo. En países como Ecuador, El Salvador y México, el discurso anti -Paterno ha ganado fuerza, llenando un vacío dejado por la disminución de la relevancia del feminismo en el debate público.
Esto subraya la capacidad de las plataformas digitales para amplificar mensajes divisivos y misóginos, creando un entorno de información errónea y distorsión de la realidad que asusta a muchos activistas que, en defensa propia, abandonan esos espacios de conversación. La luz, un conjunto de subculturas digitales misóginas, está desempeñando un papel cada vez más importante en la propagación de ideas anti -feministas.
Un informe reciente de la Fundación Friedrich Ebert en Chile deja en claro que el antifesismo se ha convertido en una herramienta política de alto rango. Según el informe, es “una bisagra entre el neoliberalismo y el autoritarismo”, lo que permite a los sectores conservadores cohesivar su base política, obtener elecciones y legitimar modelos sociales exclusivos.
Los datos son reveladores: en El Salvador, el 30.7% de la población tiene actitudes antifministas; En Brasil, 29.4%; En Argentina, 29.3%. En México, la cuenta anti -patinista adopta una fachada de respeto y tradición, con la participación activa de organizaciones ultraconservadoras como el Frente Nacional para la Familia y los Abogados Cristianos. Estos grupos, financiados principalmente de los Estados Unidos y Europa, promueven campañas contra la educación sexual, los derechos LGBTI+ y el acceso al aborto, utilizando el concepto de “libertad” para justificar la censura. Están protegidos en la defensa de la “familia” para ocultar la violencia de género y el abuso sexual infantil.
Este movimiento está profundamente vinculado a grupos religiosos, principalmente cristianos, partidos ultra derecho y plataformas digitales que difunden la desinformación sin control. Sus mensajes son simples: miedo, odio y orden, pero producen un impacto devastador en la criminalización de las mujeres, la persecución política y no algunos contratiempos institucionales.
Es importante cuestionar estas narraciones. Varias estrategias pueden proponer aquí. Es crucial identificar claramente a los actores de este revés. Gobiernos que son proclamados “liberales”, pero reprimen nuestra libertad de expresión; Los legisladores que consideran la amenaza de los derechos de las mujeres; significa que equiparar el feminismo con el extremismo; Iglesias e instituciones que cubren violadores y promueven a las sociedades sexistas.
También es importante defender la noción de que el feminismo, como un movimiento para la igualdad de derechos, sigue siendo completamente relevante en muchas partes del mundo, incluida América Latina. Aunque se han hecho avances significativos, como el derecho a votar o acceder a la educación y al trabajo, todavía existe una discriminación laboral, la brecha salarial y la baja garantía de los derechos sexuales y reproductivos. Las cifras de femicidas, la violencia y el acoso sexual en todo el mundo son alarmantes. Los informes más recientes muestran que las mujeres continúan enfrentando obstáculos importantes en su acceso a puestos de poder y decisión. La historia de que el feminismo ya no es necesario para ignorar estas realidades persistentes.
Por otro lado, el feminismo no es exclusivo de ciertas culturas o regiones. En todos los continentes, las mujeres luchan por sus derechos, por lo que este movimiento también tiene fuerza global. Minimizarlo como un “fenómeno occidental” o “innecesario” pasa por alto la realidad de millones de mujeres en todo el mundo que aún luchan contra la opresión.
Por lo tanto, en lugar de estar convencidos por estas narraciones que buscan distorsionar el feminismo, es esencial continuar cuestionando, reflejando y manteniendo la lucha por la igualdad. Frente a la ofensiva patriarcal, el feminismo en América Latina se resiste. En Chile, México, Colombia, Argentina y muchos otros países, Miles continúa marchando con un lema claro: “No un paso atrás”, convencidos de que están lejos de ser un movimiento minoritario o al margen. En el estudio mencionado anteriormente de la Fundación Friedrich Ebert, el 50% de la muestra se considera un profinista, lo cual es una muy buena noticia para viralizar.
Evite la propagación del pesimismo que deriva del discurso de que el cambio no es posible es la tarea.
*Master psicólogo en políticas públicas con un enfoque de género.
