Una canción tranquila para la comprensión humana, el décimo cineasta de Nápoles imagina a un presidente italiano de las antípodas de Silvio Berlusconi.
Por Mariona Borrull
Para fotogramas
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“¿Quién es el dueño de nuestro día?” Según Dorotea, la hija y asesora del político ficticio Mariano de Santis (Toni Servillo), esta es la pregunta para guiar cada decisión de un gobierno responsable. El Sorrentino Paolo de ‘La Juventud’ o ‘Silvio (y los demás) habría continuado la cuestión como una anécdota paradójica, Chillón y Listillo, pero la de’ La Grazia ‘sabe que en los laureles se ha forjado la peor de los escenarios políticos y, por lo tanto, hoy, hoy abarca una culpa de posicionarnos claramente, a pesar de nuestras dudas.
‘La Grazia’ es, por un lado, un thriller judicial de la cámara alrededor de un hombre y tres decisiones. Bajo el agudo escrutinio de Dorotea (una excelente Anna Ferzetti, ‘Diamanti’), un reflejo de Santis debe decidir sobre dos solicitudes de perdón por asesinato, dos perfiles penales que exceden los límites de la ley penal para convertirse en cuestiones de ética pura. Por otro lado, De Santis decide llevar a cabo una ley para legalizar la eutanasia que, como católica, también genera profundas dudas. La película va a profundizar con insistencia en la complejidad de estos tres cabos sueltos, aunque los dos indultos están algo borrosos debido a la falta de tiempo y, al menos desde España, veamos el problema del suicidio asistido como un dilema entre muchas citas, o un cónyugle filosófico innecesariamente elergado.
Sin embargo, ‘La Grazia’ se construye como una bola de preguntas e ilustraciones a favor y en contra, en un ejercicio auténtico de Mayéutica Socrática que siempre te invita a pensar más allá. El digno heredero del jurado 8 de Henry Fonda en ’12 hombres sin piedad ‘, De Santis es un político inteligente y humanista, un padre utópico para la sociedad italiana, que justifica con la calidad de sus decisiones incluso los largos tiempos muertos de la burocracia. El gobierno humano tiene que dialogar, detener y actuar, invoca a Sorrentino, quien también permite que su tesis se permita agregar un apéndice sobre los peligros del control remoto y la inteligencia artificial. Quién es el dueño de nuestro día, Mariano de Santis insiste. De hombres para hombres, de las personas bien representadas. “Hombres”, por supuesto, tal como se escribe en la Declaración Universal de Derechos Humanos. El cineasta después de la hermosa ‘Parthenope’ nunca ha renunciado desde la perspectiva más antigua, aunque incluso el presidente comienza a apreciar la música urbana de una mala transcripción italiana con conejito.
De hecho, ‘La Grazia’ crece cuando se reconoce una historia familiar, una puerta a la reunión entre un padre que trata de ser consistente para no decepcionar, una vez más, la hija que lo acompaña a él y que sostiene, con un pulso firme, un espejo para sus peores defectos. Las discusiones entre Toni Servillo y Anna Ferzetti, que incorporan tanto la prestación incisiva de los mejores procedimientos políticos, así como las fluctuaciones emocionales minimalistas, dolorosas y sin concesiones, de un drama bergmaniano, resultan de un poder inaudito, de un drama bergmaniano.
Para la conjunción de dos personajes centrales bien definidos y un guión con un mensaje muy claro, hasta que se agrega un pecado diseminativo, se agrega un Paolo Sorrentino más aterrorizado y silencioso que nunca. La puesta en escena del napolitano, una vez muy dada a la pirotecnia de videoclipera, hoy pule los caminos hacia las situaciones memorables que son muy gustas. Argumento por encima del ocurrencia: a excepción de un paréntesis deshonrosa (como la caída de un viejo político ante los ojos piadosos de De Santis, porque la piedad siempre requería un tiempo solemne), en ‘La Grazia’ si la cámara se mueve está en sintonía con los tiempos de una rumia gigante. Y si alguien habla, es principalmente porque tiene algo valioso que decir. Sorpresa, proveniente del maestro del gran guiño de la noche romana, ‘la gran belleza’, pero la peculiar aquí es excepcional.
Quizás porque Sorrentino ya ha renunciado a ser enamorado, o porque ha advertido que las grietas en los contrafuertes de sus protagonistas más memorables fueron, en efecto, más interesantes que sus efigies perfectas. El hecho es que Mariano de Santis ya no construye catedrales verbales sobre el amor, la justicia o el deseo. Hoy la tristeza, la soledad, los celos, la ira por no olvidar rápidamente o los colores que perdemos con la muerte de un amante; Es decir, la emoción a nivel de la calle. El dueño de sus días es el valiente que se atreve a vivirlos a todos.
