M Nabeel Abid Bhatti
Fue el 20 de julio de 2025, que una joven Baloch, Shetal, fue llevada a una montaña aislada, su vida tomada por una bala en nombre de “Honor”. Ella apenas era una mujer, llena de amor, sueños y esperanza), su decisión de amar se convirtió libremente en su orden de muerte. En un mundo donde el deseo de su corazón era la rebelión, fue asesinada por las manos que juraron protegerla: padres, hermanos, tíos. Pensaron que derramar su sangre purificaría su “Ghairat”, pero en cambio, contaminó sus almas para siempre. Esta horrible tragedia no es un incidente aislado. Es una pesadilla recurrente que acecha a las mujeres de Pakistán, una oscuridad persistente que consume innumerables vidas. Solo este año, Sana Yousaf de Karachi fue estrangulada hasta la muerte por resistir un matrimonio forzado, una joven vida extinguida antes de que pudiera florecer. El nombre de Humaira Asghar está grabado en agonía, asesinado en 2025 por tener la audacia de decidir su propio destino. Estas chicas no eran simplemente víctimas; Eran los sueños vivos y respiratorios de las familias, desgarrados por una cultura brutal que coloca “honor” por encima de la vida humana. El llamado “asesinato de honor” no tiene nada que ver con el honor, pero se basa en una ideología venenosa de que la reputación de una familia depende de la conducta de sus mujeres, particularmente su comportamiento sexual y decisiones matrimoniales. Es una ideología basada en la dominación patriarcal, donde el cuerpo de una mujer es una mercancía vulnerable, y su autonomía es un peligro para la autoridad masculina. Pero esta es una perversión grave, sin fundamento por la justicia o por la religión como la mayoría la profesa. En realidad, las enseñanzas islámicas condenan vigorosamente el asesinato de vidas inocentes. Los estados del Corán categóricamente: “No mates el alma que Allah ha prohibido, excepto por derecho” (Corán 6: 151). El profeta Muhammad (la paz sea con él) prohibió el asesinato de cualquier forma y ordenó misericordia, justicia y respeto por la santidad de la vida. No hay ninguna disposición para matar a una persona en el sentido del llamado “honor”. El honor en el Islam está asociado con la justicia y la humildad, no la opresión o la violencia. Además, los llamados asesinatos de honor desafían los principios de la justicia que requiere el Islam. El debido proceso, la evidencia y el derecho de autodefensa son requeridos por el Corán, de los cuales se respetan en tales asesinatos despiadados ejecutados sin juicio, consentimiento o compasión. La suposición de que el asesinato de una mujer restaura el honor familiar no es solo no islámico sino una parodia de la dignidad humana. Las mujeres llevan la peor parte de este mito brutal, atrapado en un sistema que penaliza su libertad y elecciones. El patriarcado alimenta esta atrocidad al instruir a los niños desde una edad temprana que poseen el honor de las mujeres y silenciando a las niñas a cumplir. El resultado es una sociedad en la que las mujeres existen en el miedo perpetuo, en la que se sofocan sus aspiraciones y sus vidas se terminan. Nos referimos a nosotros mismos como una nación de fe, honor y tradición. Sin embargo, cuando se derrama la sangre de una hija en el suelo, cuando los lamentos de una madre resuenan en las habitaciones vacantes, ¿dónde está ese honor? ¿Dónde está la justicia y la misericordia que nuestras garantías de fe? Las palabras de los profetas y poetas que nos enseñaron amor y compasión se pierden bajo el estruendo del odio y la brutalidad. A veces parece que las palabras de esos sabios fueron consumidas por la oscuridad. Suna Hai Janglon Ka Bhi Koi Dastoor Hota Hai, incluso las bestias de la naturaleza tienen leyes, pero hemos perdido a toda la humanidad. Nosotros, que nos consideramos civilizados, somos peores que los animales ahora. Y a medida que las palabras mordaces de Akhtar Hussain Jafri son a través del silencio: Gali Gali Mein Hirasaan Payambaron ki Sada – “Hay gritos de profetas acosados en cada callejón”. Las mismas voces que deberían llevarnos a la justicia son silenciadas, perseguidas e intimidadas en la sumisión. Las calles no son para mujeres, sino por el miedo mismo. Aquellos que intentan hablar son perseguidos como Shetal, sus gritos se sumergen bajo capas de violencia y odio. ¿Por qué continúa esta brutalidad? Porque lo permitimos. Porque la justicia se arrastra y los asesinos deambulan libremente. Porque los ancianos tribales protegen a los asesinos, y los funcionarios corruptos miran hacia otro lado. Porque los líderes religiosos están en silencio o cómplices cuando sus voces podrían provocar la transformación. Porque la autoridad sobre la vida de una mujer todavía se considera el derecho de nacimiento de un hombre. Hay un punto de inflexión en el que la tristeza debe impulsar la indignación. Cuando el duelo debería pedir justicia. Cuando las palabras por sí solas ya no son suficientes para soportar la carga de tantas vidas tomadas. Tenemos que mirar sin compromiso en el espejo de nuestra sociedad y admitir que nuestras hijas no están a salvo, no en las calles, ni en sus hogares, ni siquiera en sus sueños. Tenemos que dejar de preguntar por qué Shetal se escapó y comenzar a preguntar por qué se sentía atrapada. Deja de culpar a la chica que amaba y comienza a culpar al mundo que la asesinó. Deja de llorar sobre cuerpos dañados y comienza a destruir el silencio que permite que estas atrocidades sobrevivan. Y hasta ese momento, hasta que pueda proporcionar una justicia mayor que las simples palabras, no habrá un apellido grabado en el corazón destrozado de una madre. Este país estará inundado con los lamentables lamentos de hijas se entierra bajo el abrumador yugo de falso honor, mientras que las voces de los profetas sonan en cada calle, no encerrados, perseguidos, inquietando la conciencia de una nación que no despertará de su pesadilla.
