Nida Awais
Mientras Cachemira marca el noveno aniversario del martirio de Burhan Muzaffar Wani el 8 de julio, su nombre aún resuena profundamente en el valle. Para muchos, Burhan simbolizó el desafío juvenil, la conciencia política y un renovado llamado a la justicia en una tierra cargada por el conflicto. Su historia no es solo de resistencia sino de un joven Cachemira que eligió hablar usando el poder de las redes sociales. Su martirio no silenció el movimiento, le dio una nueva vida y provocó protestas y solidaridad generalizadas. Burhan Wani pertenecía a Tral en el distrito de Pulwama del sur de Cachemira. No era la figura retratada en las narrativas oficiales de la India. Fue educado, reflexivo e hijo de un director de la escuela. A los 15 años, después de que él y su hermano fueron golpeados por las fuerzas indias sin causa, se fue de casa. Ese momento cambió no solo su vida, sino también el curso del panorama político de Cachemira. Lo que hizo que Burhan fuera diferente fue su presencia. No se escondió. Sus videos, con la cara visible y la voz clara, llegaron a miles. Habló directamente con las personas, especialmente a los jóvenes. Sus palabras reflejaron el dolor, la dignidad y la esperanza de que una generación creciera bajo asedio. Su confianza y calma golpearon un acorde incluso con aquellos que nunca se habían unido a una protesta. Burhan redefinió la forma en que se expresó la resistencia. No era reservado, estaba abierto, tranquilo y seguro de su propósito. Esto es profundamente inquieto del estado indio, que estaba tratando de presentar una imagen de normalidad y progreso en Cachemira. Los videos de Burhan expusieron esa narrativa. Representó a una nueva generación, una que no había olvidado el pasado y se negó a aceptar el silencio como futuro. Para 2016, Burhan se había convertido en un nombre familiar en Cachemira y una figura conocida en todo el sur de Asia. Su popularidad creció no solo debido a sus actos atrevidos, sino también porque articuló el dolor, la humillación y la desesperanza de toda una generación creciendo bajo ocupación. Dio una cara a la lucha sin rostro. Sus apariciones en los medios de comunicación llegaron mucho más allá de las fronteras de Cachemira, apareciendo en los titulares internacionales y planteando preguntas incómodas sobre por qué una juventud aparentemente “normal” elegiría resistir a través de las armas. Al hacerlo, internacionalizó el movimiento de Cachemira no a través del cabildeo o la diplomacia sino a través de la visibilidad, la emoción y la influencia digital. El 8 de julio de 2016, las fuerzas de seguridad indias rastrearon y mataron a Burhan Wani en una aldea remota en Anantnag. Pero lejos de silenciar el movimiento, su muerte provocó una explosión de protestas masivas que Cachemira no había visto en décadas. Decenas de miles asistieron a su funeral en desafío abierto de los toques de queda militar y las órdenes de disparo en la vista. Ciudades enteras marcharon con consignas de Azadi (libertad), agitando banderas y cantando el nombre de Burhan. Su funeral se convirtió en un rally de resistencia masiva, y su tumba se convirtió en un sitio de peregrinación para los jóvenes. El estado indio respondió a las protestas masivas en Cachemira con fuerza brutal. Una de las tácticas más inquietantes e inhumanas utilizadas después fue el despliegue de pistolas de pellets contra manifestantes civiles. Estas llamadas armas “no letales” causaron lesiones devastadoras. Cientos de personas, muchas de ellas adolescentes, perdieron la vista parcial o total. Los hospitales se repletaron de niños y niñas con gránulos incrustados en sus caras, ojos y cofres. El uso de pistolas de pellets, condenados a nivel mundial por organizaciones de derechos humanos, se convirtió en un símbolo de la guerra de la India contra civiles desarmados. La orientación de los ojos no fue accidental; Fue simbólico, un intento cruel de cegar una generación que se atrevió a ver la libertad. En lugar de sofocar el levantamiento, esta represión solo endureció la resolución de la gente. El martirio de Burhan marcó un cambio dramático en la trayectoria de la resistencia de Cachemira. La movilización de masa se volvió más frecuente. Los jóvenes, especialmente los estudiantes, se convirtieron en la vanguardia de las protestas callejeras. Las escuelas fueron allanadas, Internet se cerró repetidamente y se prohibieron las reuniones públicas. Pero a pesar de todo esto, el movimiento ganó impulso. Burhan ya no era solo un nombre: se había convertido en una idea, un espíritu que vivía en cada acto de resistencia, cada protesta, cada piedra en desafío. Los eventos que siguieron a su muerte también expusieron la incapacidad de la India para ganar corazones y mentes en Cachemira. Los medios globales comenzaron a prestar más atención a la situación. Los informes de grupos internacionales de derechos humanos como Amnistía Internacional y Human Rights Watch documentaron los abusos generalizados y la violencia estatal. Cachemira, una vez más, regresó al escenario global no como un destino turístico o territorio disputado, sino como una región en una crisis profunda negó la justicia, la dignidad y los derechos. India continuó impulsando su narración de que Burhan era un terrorista, una amenaza para la paz, un producto de terrorismo transfronterizo. Pero esta narración no pudo explicar por qué su funeral atrajo multitudes en las decenas de miles, por qué los jóvenes invocaron su nombre como símbolo de inspiración y por qué su muerte provocó meses de disturbios. La verdad es que Burhan no era la causa de los disturbios de Cachemira; Era su síntoma, su producto. Él encarnó la ira, la desesperación y la resistencia de un pueblo que hace mucho tiempo ha vivido bajo la ocupación militar y la negación sistémica de los derechos. Nueve años después de su martirio, Burhan Wani sigue siendo más relevante que nunca. Su legado perdura en los consignas pintados en las paredes, el graffiti rociado en los bunkers del ejército, las canciones cantadas en manifestaciones de protesta y las publicaciones en las redes sociales que continúan invocando su coraje. Su rostro, una vez mostrado sonriendo en camuflaje en Facebook, ahora es un ícono de resistencia. Las generaciones de los Cachemira continúan llevando su memoria hacia adelante, no como un llamado a la violencia, sino como un recordatorio de que la dignidad no puede ser suprimida, y la verdad no se puede borrar. Como se observa el noveno aniversario de su martirio, es importante reconocer a Burhan Wani no simplemente como comandante, sino como un símbolo de conciencia política. Su ascenso, muerte y el movimiento que reavivó son un poderoso testimonio del espíritu indomable del pueblo de Cachemira. Ante el abrumador poder militar, la censura y el silencio global, el legado de Burhan Wani continúa desafiando las narrativas, inspira acción y dale voz a los sin voz. Su martirio no fue el final; Fue el comienzo de un nuevo capítulo en la lucha larga y dolorosa, pero inquebrantable de Cachemira por la justicia y la libertad. El escritor es estudiante de estudios de paz y conflicto en la Universidad de Defensa Nacional, Islamabad, y un pasante en el Instituto de Relaciones Internacionales de Cachemira.
